黄帝四经经法·亡论 / 开普饭

<黄帝四经·经法·7论亡>诗解1逆节后命死三不辜题文诗: 犯禁绝理,天诛必至.一国具备,六危者灭. 死三不辜,废令者亡.一国之君,备三壅者, 亡地更君.国备三凶,祸反自及.上骄者死, 下 ...

治人事天,莫若啬.夫唯啬,是谓早服:早服谓之重积德:重积德则无不克,无不克则莫知其极,莫知其极,可以有国,有国之母,可以长久,是谓根深固柢,长生久视之道. 治人事天,莫若啬. 啬,这里相应于俭,朴,也 ...

徐渠问田鸠曰:"臣闻智士不袭下而遇君,圣人不见功而接上.令陽城义渠,明将也,而措于一毛一伯:公孙亶回,圣相也,而关于州部,何哉?"田鸠曰:"此无他故异物,主有度.上有术之 ...

. 管子取兵家.道家.阴阳家等百家学说之精华,集合成的一部先秦"杂"书. 编辑推荐不分年龄和阶段,对每个中国人来说,中华传统文化是人生必修课,只有了解过去的历史和文化,才有可能 ...

<黄帝四经·经法·7论亡>诗解2六危三壅三凶五祸题文诗: 国受兵而,不知固守;下斜横以,地界为私; 救人弗存,反为祸门,是谓危根.声华实寡, 危国亡土.夏大土功,命曰绝理.犯禁绝理, 天 ...

道者,神明之原也.神明者,处于度之内而见於度之外者也.处於度之(内)者,不言而信.见于度之外者,言而不可易也.处于度之内者,静而不可移也.见于度之外者,动而□不可化也.动而静而不移, 动而不化,故 ...

始于文而卒于武,天地之道也.四时有度,天地之李(理)也.日月星晨(辰)有数,天地之纪也.三时成功,一时刑杀,天地之道也. 四时时而定,不爽不代(忒),常有法式,□□□□.一立一废,一生一杀,四时代 ...

人主者,天地之□也,号令之所出也,□□之命也.不尊天则失其神,不重地则失其根,不顺(四时之度)而民疾.不处外内之立(位) ,不应动静之化,则事窘於内,而举窘於外.(八)正皆失.□□□□ □□□□□( ...

观国者观主,观家观父.能为国则能为主,能为家则能为父.凡观国,有六逆:其子父,其臣主,虽强大不王.其□谋臣在外立(位)者 ,其国不安,其主不(御)则社稷残.其主失立(位)则国无本,臣不失处则下有 ...

一年从其俗,二年用其德,三年而民有得,四年而发号令,(五年而)□□□,(六年而)民畏敬,七年而可以正(征).一年从其俗, 则知民则.二年用(其德),民则力.三年无赋敛,则民有得.四年发号令,则民畏 ...

国失其次,则社稷大匡.夺而无予,国必遂亡.必尽天极,衰者复昌.诛禁不当,反受其央(殃).禁伐当罪当亡,必虚(墟)其国.兼之而勿擅,是胃(谓)天功.天地无私,四时不息.天地立,圣人故载 .过极失(当 ...

道生法.法者,引得失以绳,而明曲直者(也).口执道者,生法而弗敢犯(也).法立而弗敢废(也).□能自引以绳,然后见知天下 ,而不惑矣.虚无(刑)形,其冥冥,万物之所从生.生有害,曰欲 ,曰不知足. ...

黄帝四经 经法·亡论