黄帝四经经法·国次 / 开普饭

<黄帝四经·经法·5四度>诗解3天地人稽名形实符题文诗: 规内曰圆,矩内曰方,悬下曰正,水上曰平, 寸尺以度,小大短长.权衡以称,轻重不爽, 斗石以量,少多有数,绳准之立,曲直有度, 八 ...

题文诗: 情生天地,天地有情,而生万物,圣人裁物, 制定名分,便事立官.君臣父子,上下长幼, 贵贱亲疏,皆得其分,故而曰治.爱得其分, 而曰之仁.施得其分,而曰之义.虑得其分, 而曰之智.动得其分,而 ...

原创齐谐子龙虎山道教钟是中国古代乐器之一,最开始是用于祭祀和礼宾的仪式之中.古代人民认为钟是神器,可以感通神明,钟声可以协调阴阳,鸣钟以祈祷风调雨顺.<礼记>记载:上古的时候圣人&qu ...

自我康疗30:解读<黄帝内经·素问·阳明脉解论> <黄帝内经>里记载着这样一段对话: 黄帝问曰:足阳明之脉病,恶人与火,闻木音则惕然而惊,钟鼓不为动,闻木音而惊何也?愿闻其故. ...

题文诗: 国失其次,社稷大匡.夺而无予,国必遂亡. 不尽天极,衰者复昌.诛禁不当,反受其殃. 禁伐当罪,当亡之国,必墟其国.兼之勿擅, 功成弗居,是谓天功.天地无私,四时不息. 天地设位,圣人故载,过 ...

经法·国次国失其次,则社稷大匡.夺而无予,国必遂亡.必尽天极,衰者复昌.诛禁不当,反受其央(殃).禁伐当罪当亡,必虚(墟)其国.兼之而勿擅,是胃(谓)天功.天地无私,四时不息.天地立,圣人故载.过极 ...

道者,神明之原也.神明者,处于度之内而见於度之外者也.处於度之(内)者,不言而信.见于度之外者,言而不可易也.处于度之内者,静而不可移也.见于度之外者,动而□不可化也.动而静而不移, 动而不化,故 ...

始于文而卒于武,天地之道也.四时有度,天地之李(理)也.日月星晨(辰)有数,天地之纪也.三时成功,一时刑杀,天地之道也. 四时时而定,不爽不代(忒),常有法式,□□□□.一立一废,一生一杀,四时代 ...

论凡犯禁绝理,天诛必至.一国而服(备)六危者灭.一国而服( 备)三不辜者死.废令者亡.一国之君而服(备)三壅者,亡地更君. 一国而服(备)三凶者,祸反(自及)也.上洫(溢)者死,下洫(溢 )者刑.德溥 ...

人主者,天地之□也,号令之所出也,□□之命也.不尊天则失其神,不重地则失其根,不顺(四时之度)而民疾.不处外内之立(位) ,不应动静之化,则事窘於内,而举窘於外.(八)正皆失.□□□□ □□□□□( ...

观国者观主,观家观父.能为国则能为主,能为家则能为父.凡观国,有六逆:其子父,其臣主,虽强大不王.其□谋臣在外立(位)者 ,其国不安,其主不(御)则社稷残.其主失立(位)则国无本,臣不失处则下有 ...

一年从其俗,二年用其德,三年而民有得,四年而发号令,(五年而)□□□,(六年而)民畏敬,七年而可以正(征).一年从其俗, 则知民则.二年用(其德),民则力.三年无赋敛,则民有得.四年发号令,则民畏 ...

道生法.法者,引得失以绳,而明曲直者(也).口执道者,生法而弗敢犯(也).法立而弗敢废(也).□能自引以绳,然后见知天下 ,而不惑矣.虚无(刑)形,其冥冥,万物之所从生.生有害,曰欲 ,曰不知足. ...

黄帝四经 经法·国次