曲则全枉则直圣人抱一为天下式诚全而归之第二十二章 / 开普饭

道经二二章·曲全枉直篇一. 王弼本:曲则全枉则直洼则盈敝则新少则得多则惑是以圣人抱一为天下式不自见故明不自是故彰不自伐故有功不自矜故长夫唯不争故天下莫能与之争古之所谓曲则全者岂虚言哉诚全而归之. 河 ...

上善若水,水善利万物而不争. <老子·道经·第八章> 大方无隅:大器免成:大音希声:大象无形 <老子·德经·第四十一章> 合抱之木,生于毫末:九层之台,起于累土:千里之行,始于 ...

曲则全:枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑.是以圣人抱一为天下式:不自见故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故长.夫唯不争,故天下莫能与之争.古之所谓曲则全者,岂虚言哉!诚全而归之. ----& ...

第二十二章 " 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑.是以圣人抱一为天下式.不自见故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故长.夫唯不争,故天下莫能与之争.古之所谓曲则全者,岂虚言哉 ...

<道德经>(王弼本)第二十二章「原文」译文: 「曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑.」曲与全,枉与直,洼与盈,敝与新,少与得,多与惑. 「是以圣人抱一为天下式.」以上六项, ...

老子第二十二章,继续是老子辩证思维的一章,也是老子反复辩证思维下的阐述. 贴下原文: 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑.是以圣人抱一为天下式.不自见,故明:不自是,故彰,不自伐,故有 ...

道德经讲义第二十二章曲则全曲则全,枉则直,窪则盈,敝则新,少则得,多则惑.是以圣人抱一为天下式.不自见故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故长.夫惟不争,故天下莫能与之争.古之所谓曲则全者,岂 ...

与生理对抗的疾病构成D=MM+Sn′′使得生理异常形成一个闭环,生理与环境的开放性不复存在.在生理MM这个闭环里兜圈圈,所得到的一切结论都只是异常症状.都是果,不是因.把果当成因,把症状即疾病本身当成 ...

关于现代医学的批判,微生物这个环节无可避免.微生物在现代生命科学中占有举足轻重的地位,在很大程度上人们甚至把人类的健康战役看成是人与微生物的战役,足见人们对微生物的认识和态度也已然成为现代医学的范式部 ...

(一),经文 "曲则全." 枉则直,洼则盈,敝则新. 少则得,多则惑. 是以圣人抱一为天下式. 不自见(xiàn)故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故长(zhǎng). 夫唯不 ...

与微生物对抗.与生理对抗.与基因对抗都是西医"生物医学模式"的产物,构成了"生物医学模式"的主体,治疗针对的对象都是生物本身而非引发生物异常的刺激,都是对症治疗 ...

由疾病构成公式D=S+L+S′可知,刺激S.异常生理环节L和症群S′(S=S1′′+S2′′+S3′′+...+Sn′′)为疾病构成三要素.西医受还原论的局限,在发现某一症状Sn′′之后不去也无法找出 ...

伟大的哲学家老子怎么可能写出玄乎又玄的<道德经>,只因为<道德经>在流传过程中变得杂乱无章所以玄乎又玄,走进"360个人读书馆"馆友"百岁无疾的秘 ...

曲则全 枉则直 圣人抱一为天下式 诚 全而归之 第二十二章