道德经第29章-坐稳天下要守三大纪律 / 开普饭

题文诗: 民众也者,有道同道,有法同守,但为义之, 不能相固,只为威之,不能相必,是故立君, 以一民也.君道至正,执一则治,无常则乱. 治国有常,利民为本.君之道者,非所以为, 所以无为.何谓无为?智 ...

大国者下流, 江海居大而处下,则百川流之.大国居大而处下,则天下流之,故曰大国下流也. 天下之交, 天下所归会也. 天下之牝. 静而不求,物自归之也. 牝常以静胜牡,以静为下. 以其静,故能为下也.牝 ...

晚上好欢迎和鲲一起读<道德经> 开设本系列,是想聚集一批同好,一起来学习中国经典,让我们能在有限的时间里静下心提升自己,从中受益,鲲就充当一个领读者的角色(预计花6-7个月的时间更新完). ...

<道德经>是古人的智慧,今天的人解读<道德经>1000个人,有1000种解释,<道德经>第二十八章知其雄守其雌,知其白守其黑,知其荣守其辱. 我倾向于这样的解读:传 ...

67.天下皆谓我"道"大,似不肖.夫唯大,故似不肖.若肖,久矣其细也夫!我有三宝,持而保之∶一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先.慈故能勇:俭故能广:不敢为天下先,故能成器长.今舍慈且 ...

[今日道德经] 分享知其雄,守其雌,为天下溪. 为天下溪,常德不离,复归于婴儿. 知其白,守其黑,为天下式. 为天下式,常德不忒,复归于无极. 知其荣,守其辱,为天下谷. 为天下谷,常德乃足,复归于 ...

上一章讲,道者同于道,德者同于德,失者同于失,所以要想天下长治久安就应该以道治世.本章接着具体讲如何立道与行道. [原文]跂者不立第二十四跂者不立[跂,翘足也,跂则不可以立] [白话]跂(qì),本 ...

老子既是哲学家又是谋略家,古代帝王将相.文人学士从<老子>学谋略的不会比学哲理的少,老子的谋略思想,发展为"黄老之学",形成了"人君南面之术"等,成 ...

原文: 将欲取天下而为之,吾见其不得已. 天下神器,不可为也.为者败之,执者失之. 故物或行或随,或嘘或吹,或强或羸,或挫或隳,是以圣人去甚,去奢,去泰. 英文翻译: If anyone should ...

因为是大禹的儿子,启做了新一任天子,从此以后,也就有了夏朝.关于这一点,有些人认为,启是禹的儿子,从这个角度来说,禹才是真正意义上的夏朝第一任天子,不过这区别也不大,禹和启是亲爷俩,谁是第一任关系都不 ...

<道德经>第29章:将欲取天下而為之,吾见其不得已.天下神器,不可為也,不可执也.為者败之,执者失之.是以圣人无為,故无败:无执,故无失.夫物或行或随:或嘘或吹:或强或羸:或载或隳.是以圣 ...

老子在这一章节讲述治理天下的方式,不可蛮干,不可强力为之,强力而为必然导向失败. 先贴下原文: 将欲取天下而为之,吾见其不得已.天下神器,不可为也.为者败之,执者失之.故物或行或随:或嘘或吹,或强或羸 ...

北京时间1月4日,NBA常规赛鹈鹕客场对阵犹他爵士,两连败的鹈鹕退无可退,联盟第一中锋朗多携双塔欲取盐湖城,缺少了戈贝尔的爵士果然显得力不从心,关键时刻考辛斯用一记2+1扣篮为鹈鹕奠定胜局,鹈鹕108 ...

[原文] 将欲取天下而为之,吾见其不得已.天下神器,不可为也,不可执也.为者败之,执者失之. 故物或行或随:或嘘或吹:或强或羸:或培或堕. 是以圣人去甚,去奢,去泰. [注释] 取:为,治. 为:指& ...

原文 <道德经>第三十一章:"夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者弗居.君子居则贵左,用兵则贵右,故兵者非君子之器也.兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之. 铦(tian)袭为 ...

原文:天下皆知美之为美,斯恶矣,皆知善之为善,斯不善矣.有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,先后相随.是以圣人居无为之事,行不言之教.万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居,夫唯弗 ...

道德经第29章-坐稳天下要守三大纪律