《经典赏析》孔子论教化之地位——国家基业

2024-07-31 20:08:05

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素说《论语》：子路篇（十八）

素说《论语》：子路篇（十八）
素说《论语》：宪问篇（十二）

素说《论语》：宪问篇（十二）
“民可使由之，不可使知之。”是什么意思？水敢当一日一答（十八）

问:"民可使由之,不可使知之.",这句话是什么意思? 答:"民可使由之,不可使知之."这句话,出自<论语·泰伯>. 孔子一向重视教育,有教无类.但有 ...
一个千年未解之谜，孔子为何会认同曾皙的志向？

书海泛舟,人间清欢大家好呀~ 今天,我们继续来读儒家经典,四书里<论语>. 立志,一直是儒家文化里,一个很重要的议题.如何立志,立怎样的志向,在儒家书籍里面都有很多经典论述.那么,孔子本 ...
#每日学论语#11.26【2017-4-19】

[原文] 子曰:"以吾一日长(zhǎnɡ)乎尔,毋吾以也.居则曰:'不吾知(zhī,下同)也!'如或知尔,则何以哉?" 子路率尔而对曰:"千乘(shènɡ)之国,摄乎大国 ...
素说《论语》：子路篇（九）

素说《论语》：子路篇（九）
〔春秋〕孔子《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

一.原文及译文子路.曾皙.冉有.公西华侍坐. 译文:子路.曾晳.冉有.公西华陪(孔子)坐着. 子曰:"以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰:'不吾知也.'如或知尔,则何以哉?" 译文 ...
【《论语》阅读札记（十）】/ 傅安平

<论语>阅读札记(十) 傅安平 <史记>中,孔子被编入"世家",详而细,和诸侯勋贵们同册:老子却被编进"列 ...
《论语》新考点9——理想的礼治社会相关语句及练习

(九)沂水春风--理想的礼治社会 [内涵解读] (1)礼乐治国 "沂水春风"是孔子礼乐治国精神的体现,是他国泰民安.和谐社会构想之缩影.曾点所描绘的这个境界,就是社会安定.国家自主 ...
论语：民可使由之，不可使知之（8-9）

孔子有"爱民"的思想,但"爱民"前提是"顺民",而不能以"爱"的名义去"乱民""扰民&qu ...
素说《论语》：子路篇（十六）

素说《论语》：子路篇（十六）