道德经讲义－第五十八章祸福互倚

<道德经>到底在讲什么?无德者无道,得道者有德,修德者得道! 作者:昆仑藏钥阎五睿 <道德经>到底在讲什么? 整篇<道德经>共分为"道篇"和&q ...

关于什么是"道",古圣先贤们已多有论述.最早是老子在<道德经>的第二十五章,给"道"下了一个定义,曰:"有物浑成,先天地生,寂兮寥兮.独立 ...

第二章原文: 天下皆知美之为美,斯恶已:皆知善之为善,斯不善已.故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随.是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而 ...

开经语道妙德善抱无得一行善利生济世救人虚静恬淡寂寞无为知强守柔神定气闲求真返朴天地人和慈心大用智慧超逸道常无名玄同无碍上德无己法雨无边学习道德经,开启大智慧第七十三章天网恢恢章 ...

<道德经>第五十八章:其政闷闷,其民淳淳:其政察察,其民缺缺.祸兮福所倚:福兮祸所伏,孰知其极?其无正也.正复为奇,善复为妖,人之迷,其日固久.是以圣人,方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而 ...

道德经讲义第二十四章余食赘行跂者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长.其于道也,曰余食赘行,物或恶之,故有道者不处.(跂,音器.) 前云希言自然,非若世之蚩蚩蠢蠢.顽空 ...

道德经讲义第二十二章曲则全曲则全,枉则直,窪则盈,敝则新,少则得,多则惑.是以圣人抱一为天下式.不自见故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故长.夫惟不争,故天下莫能与之争.古之所谓曲则全者,岂 ...

道德经讲义第十九章见素抱朴绝圣弃智,民利百倍:绝仁弃义,民复孝慈:绝巧弃利,盗贼无有.此三者以为文不足,故令有所属:见素抱朴,少私寡欲. 天下人物之众,贤愚贵贱不等,总不外理气贯通而已.其所以 ...

道德经讲义第五十六章和光同尘知者不言,言者不知.塞其兑,闭其门,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同.故不可得而亲,不可得而疏,不可得而利,不可得而害,不可得而贵,不可得而贱,故为天下贵. ...

此章总结通部,示人<道德>一经皆真实无妄之言,不得以文词不美将此经置之高阁而不论不议也.须知道本无名,强名曰道,道本无言,有言皆障,然为教化众生,不得不权立虚名以为后学津梁.既有言矣,则言 ...

道德经讲义第七十三章天网恢恢勇于敢则杀,勇于不敢则活.此两者或利或害.天之所恶,孰知其故?是以圣人犹难之.天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,坦然而善谋.天网恢恢,疏而不漏. <诗 ...

道德经讲义第六十七章我有三宝天下皆谓我大,似不肖.夫惟大,故似不肖:若肖,久矣其细也夫.我有三宝,持而宝之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先.夫慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先故能成器长.今舍慈 ...

道德经讲义第四十三章无为之益天下之至柔驰骋天下之至坚,无有入于无间,吾是以知无为之有益.不言之教,无为之益,天下希及之. 道者何?鸿蒙一气而已.天地未开以前,此气在于空中,天地既辟而后,此气寓于 ...

道德经讲义第三十章不以兵强天下以道佐人主者,不以兵强天下,其事好还:师之所处,荆棘生焉,大军之后,必有凶年.故善者果而已矣,不敢以取强.果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强.物壮则 ...

道德经讲义－第五十八章 祸福互倚－道德真源