尚先早课|谋虑,神明
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尚先早课|谋虑,知周
谋虑与知周分别为肝和脾的功能特点. <素问·灵兰秘典论>云:"肝者,将军之官,谋虑出焉","脾胃者,仓廪之官,五味出焉". 在十二官中,肝犹将军,职 ...
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尚先早课|厚德清静,府精神明
厚德清静,见于<素问·五常政大论>:"敦阜之纪,是谓广化,厚德清静,顺长以盈,至阴内实,物化充成."敦阜,言土气太过.敦,厚.阜,土山.敦阜之纪,即土运太过之年.土主长 ...
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尚先早课|神明出,志意和
上句<内经>中凡三见.其一,<素问·灵兰秘典论>:"心者,君主之官也,神明出焉."其二,<素问·刺法论>:"心者,君主之官,神明出焉, ...
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尚先早课|谨熟阴阳,无与众谋
阴阳是中国古代用来提示自然变化规律的学说,中医学受其影响,主要用来阐释生理.病理,指导诊病.治病. 就诊病而而言,<素问·阴阳别论>说"脉有阴阳",具体而言,如&quo ...
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尚先早课|变化,神明
变化,乃天地间不易之理,亦与神明密切相关,<内经>多有言之. <灵兰秘典论>提出:"至道在微,变化无穷,孰知其原?"这个问题在<阴阳应象大论>中 ...
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尚先早课|三气杂至,两神相抟
上句见<素问·痹论>:"黄帝问曰:痹之安生?岐伯对曰:风寒湿三气杂至,合而为痹也.其风气胜者为行痹,寒气胜者为痛痹,湿气胜者为著痹也."此言风.寒.湿三气混合侵犯人体而 ...
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尚先早课|阴平阳秘,阳杀阴藏
上句见<素问·生气通天论>:"凡阴阳之要,阳密乃固,两者不和,若春无秋,若冬无夏,因而和之,是谓圣度.故阳强不能密,阴气乃绝:阴平阳秘,精神乃治:阴阳离决,精气乃绝." ...
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尚先早课|视其目色,察其病形
上.下两句皆与疾病诊察有关,但侧重点不同. 上句见<灵枢·四时气>:"睹其色,察其目,知其散复者,视其目色,以知病之存亡也."睹其色,即望其面色.察其目,即望其目.通过 ...
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尚先早课|正气,虚邪
正气,一般指人的生命活力,也称真气.如<素问·刺法论>:"正气存内,邪不可干."<素问·离合真邪论>:"用实为虚,以邪为真,用针无义,反为气贼,夺 ...
