钱穆：略论中国哲学(1) / 开普饭

摘要:如果对中国哲学的起源与地域特点作鸟瞰式勾勒,可以认为中国哲学起源于对周文疲敝的不同应对之道.儒家主张对周文进行损益,奠定了温和政治和士大夫精神修养的基础,并确定了中华文化的经典系统.墨家用俭约. ...

中华民族的祖先很早就在长期的生产生活实践中产生了"中"的观念.梳理先秦典籍中出现的"中"字,主要有三层含义:一是指中间.中等.两者之间:二是指适宜.合适.恰到好 ...

历史与思想的盛宴道德自我与行动意志 --孟子哲学中"万物皆备于我"的义旨新探叶树勋作者简介:叶树勋,哲学博士,南开大学哲学院副教授,主要研究早期儒道哲学.简帛文献思想. 本文 ...

论起20世纪中国史坛,若论方面广阔,述作宏富,允为一代宗师的,有"史学四大家"之说:吕思勉.陈垣.陈寅恪.钱穆. 四人之中,钱穆先生年纪最轻,生命最长,著作等身,桃李满门.数十年来 ...

论朱子思想离不开中华传统优秀文化儒家思想,论儒家思想,离不开哲学,哲学在中国文化中的地位,是无比崇高的.在古代,哲学是每一个受过教育的人都关切的领域,儿童入学,首先要读<论语><孟子 ...

人类相同,故可信.孔子曰:"后生可畏,焉知来者之不如今."此犹谓焉知来者之不有如丘其人者出也.扬雄亦言:"后世复有扬子云,必好之矣."则中国人既信古人,亦信己, ...

(一) 教育为文化体系中主要一项目,而中西教育即有其大相异处.西方教育重在传授知识,知识对象重在向外之事物.故必分门别类,互不相通,而又各分割成各阶层.故西方学校必有分科分年制,又分小学中学大学,均限 ...

(二) 天地生人,大同而小异.异者在其身,同者在其心.异者在其欲,同者在其性.色声嗅味食衣住行在身,为欲.孝悌忠信仁义礼智在心,为性.欲偏对物,性偏对人.大群人生,如一溪之水,顺流而下,其事易.逆流而 ...

钱穆:略论中国教育学3 (三) 中国人言明体达用,明体近静一边,达用近动一边,但动静一体,体用一源.苟无体,何来用.苟有用,即见体.体属内,乃和合性.用属外,乃分别性.中国人偏重明体,西方人偏重达用. ...

(一) 余尝谓中国人重和合,西方人重分别,此乃中西文化大体系歧异所在.随事可以作证,即论音乐,亦不例外. 中国古人称丝不如竹,竹不如肉,丝竹乃器声,肉指人声.中国人亦知分别人声器声,而乐则以人器声和合 ...

錢穆先生略論中國韻文起源近代人研究一切人文事态,都注重到它历史的发展,这是应该的.但历史发展,并非先有一定的轨道,一定的程序,外历史而存在.世界各地域各民族,因于其自然环境之不同,以及其他因缘之种 ...

与大多数陈陈相因.谨守朱子门户的科举士子不同,王阳明在年少时已游历了北部边塞,慨然有经略四方之志. 王阳明一生狂狷不羁.坎坷传奇,阳明心学的完整构建,标志着儒家思想又一次通过自我批判和自我反思而得以重 ...

西方哲学西方哲学整理第一辑西方哲学整理第二辑西方哲学整理第三辑西方哲学整理第四辑西方哲学整理第五辑西方哲学整理第六辑西方哲学整理第七辑西方哲学整理第八辑西方哲学整理 ...

最能体现中国哲学美学精神境界的艺术是草书,最能展现中国书法艺术境界的也只有草书.只有草书才真正摆脱了书法实用性,而成为纯审美的曲线性观赏艺术. 这种纯线条力度.情感张力和时空转换的审美追求,使草书线条 ...

钱穆：略论中国哲学(1)