达摩《悟性论•知心是道分第九》 / 开普饭

净,能取圣.这里的"取"就是显现的意思.这里的"圣"就是智慧的意思.大凡一个深入禅定的大觉者,必然于禅定中伴随本觉自然流露一切微妙智相.这种微妙智相,的确是不可 ...

(2018-06-25 08:18:10) 分类:修行生活闻法了知性本空,作用无住自从容. 任它万般随缘去,心无挂碍自如意. 壹佛是心觉知真知妄,知真无妄:真不住妄,即是原样:不住即放,莫 ...

2020-12-15 06:13:50 (续上篇) [原典] 众生心生,则佛法灭:众生心灭,则佛法生.心生则真法灭,心灭则真法生. 已知一切法各各不相属,是名得道人.知心不属一切法,此人常在道场. [ ...

" 有僧神光,久居伊洛,博览群籍,善谈玄理,每叹曰:"孔老之教,礼术风规,庄易之书,未尽妙理."近闻达磨大士,住止少林,至人不遥,当造玄境,遂诣祖参承.祖常端坐面壁,莫闻 ...

[原典] 缘门问曰:"道者为独在于形灵之中耶?亦在于草木之中耶?" 入理曰:"道无所不遍也." 问曰:"道若遍者,何故人有罪.煞草木无罪." ...

[原典] 问曰:"若如此者,道应是有,我应是无.若是有无,岂非有无之见?" 答曰:"道非是有,我非是无.何以故?龟非先无今有,故不言有.毛非先有今无,故不言无.道之与我, ...

[原典] 缘门问曰:"何为真学道人不为他所知.不为他所识?何为也?" 答曰:"奇珍非为贫穷之所识,真人非为群邪伪人之所知." 问曰:"世有伪人,不闲正 ...

[原典] 缘门问曰:"若有初学道人,忽遇因缘,他欲来害,云何对治而合道乎?" 答曰:"一个不须对治.何以故?可避,避之:不可避,任之:可忍,忍之:不可忍,哭之." ...

[原典] 当日比丘,聪明上智,皆悟圣意,如说修行,功德成就,俱登圣果. 今时众生,莫测其事,将世间水,洗质碍身,自谓'依经'.岂非误也? 且真如佛性,非是凡形烦恼尘垢,本来无相.岂可将质碍水,洗无为身 ...

[原典] 问曰:"我不解,若为圣见非眼见.圣知非意知?" 答曰:"法体难见,譬况可知.如彼玄光鉴物,如照所照,非有能照之眼.又如阴阳候物,似知所知,非有能知之意也.&qu ...

[原典] 缘门问曰:"若人不达此理,得说法化众生不?" 入理曰:"不得.何以故?自眼未明,焉治他目?" 问曰:"随其智力,方便化之,岂不得耶?&quo ...

[原典] 缘门问曰:"云何菩萨行于非道.为通达佛道?" 答曰:"善恶无分别也." 问曰:"何谓无分别?" 答曰:"于法不生心也.& ...

[原典] 经云:"虽信有佛,言佛苦行,是名邪见". 虽信有佛,言佛有金锵马麦之报,是名信不具足,是名一阐提. 解圣法名为圣人,解凡法者名为凡夫.但能舍凡法就圣法,即凡夫成圣人矣. ...

[原典] 问曰:若为时是?" 答曰:"不为时是." [探玄] 云居寺第二世道简禅师:僧问:"孤峰独宿时如何?"师曰:"闲着七间僧堂不宿,阿谁 ...

达摩《悟性论•知心是道分第九》