细读《老子》明太祖注第七十一章 / 开普饭

[原文] 知不知①,尚矣②:不知知③,病也.圣人不病,以其病病④.夫唯病病,是以不病. [译文] 知道自己还有所不知,这是很高明的.不知道却自以为知道,这就是很糟糕的.有道的圣人没有缺点,因为他把缺点 ...

第七十一章夫唯病病,是以不病知不知,上矣. 不知知,病矣. 圣人不病,以其病病. 夫惟病病,是以不病. 译文知道自己有所不知,是高明的. 不知道却自以为知道,就是有毛病. 圣人之所以没有毛病, ...

译文.赏析 / 严勇.音频 / 张佳译文有道的圣人没有缺点,因为他把缺点当作缺点.正因为他把缺点当作缺点,所以,他没有缺点. 赏析这是老子讲"圣人不病,以其病病"的一句话 ...

<道德经>第七十一章:知不知上,不知知病.夫唯病病,是以不病,圣人不病,以其病病,是以不病. --转载-- [知不知上] "知不知,上".这句话分而解之,第一个&quo ...

<道德经>通读第七十一章原文知不知,上.不知知,病.夫唯病病,是以不病.圣人不病,以其病病,是以不病. 此章名曰:知者不生. 道化生化育天地万物,赋予天地万物以无知无欲无为之自性 ...

没有人会活在逻辑之外,但的确有一些人从未想过什么逻辑问题.每个人都要问一问自己:我是这样的人吗?不思考逻辑的人是"上士"."中士"还是"下士" ...

知不知,尚矣:不知不知,病矣. 是以圣人之不病,以其病病也,是以不病. 尚:尚可,还可以的意思. 一个人,知道自己有所不知,不认为自己无所不知,尚可:如果连自己有所不知都不知道,以为自己无所不知,自以 ...

勇于敢则杀,勇于不敢则活.知此两者,或利或害. 冲动时的举动,人们称之为勇敢.这种勇敢举动的结果,是勇敢者身死命丧.所以老子说勇于敢则杀.冲动时,能控制住自己的情绪,而不贸然行动,这是勇于不敢.古人常 ...

信言不美,美言不信.善者不辩,辩者不善.知者不博,博者不知. 八十一章,可以看作老子写完<道德经>之后的最后感想.他知道,世上已有许许多多的思想与言论,这都是他所谓的"言&quo ...

大国者下流,天下之交.天下之牝,牝常以静胜牡,以静为下. 大国者下流,就是以谦德对待其他国家.这是很难做到,所以老子才特意提出,要治大国者注意.大国人多物力强,往往不自觉地就有了盛气凌人的心态,这就不 ...

道生之,德畜之,物形之,势成之. 这里是讲宇宙生成的过程与条件.道是万物产生的根本,所以唐玄宗称之为妙本,这是他的独特称呼.道不是直接产生万物,而是为万物的产生创造条件,即由道生出自然冲和之气.有了这 ...

夫佳兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处. 人各有其志,有的人爱好道德典坟,进德修业,要做一个君子或圣人.唐玄宗大概就是这种人.但有的人却不爱好这些,而喜好兵谋韬略,愿从事攻战杀伐,立功疆场之上,如 ...

原文:知不知,上:不知知,病. 王弼注:不知知之不足任,则病也. 今译:不知道人的思维.思虑是不足以被完全依靠的,就是犯了错误. 备注:(淮南子<道应训>:"秦穆公兴师,将以袭郑 ...

民常不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死而为奇者,吾得执而杀之,孰敢? 纵放情欲,为什么会动之死地?当然是因为危害了别人的利益,而受到惩罚.由谁按照什么规则来惩罚之?当然是国家机器中的镇压工具按照国家的 ...

和大怨,必有余怨.安可以为善? 身是人的身,欲也是人的欲,二者为何非要如此对立不可呢?仔细分析起来,问题的关键是一个限度的问题,而不是二者必选其一的问题.人生不能无欲,但不能过分纵欲.适当的欲望是人生 ...

人之生也柔弱,其死也坚强.万物草木生也柔脆,其死也枯槁.故坚强者死之徒,柔弱者生之徒. 生命在于柔弱,生活也要柔弱.柔弱,不是弱,而是韧,韧比刚还要强.柔弱的要点在于灵活,不僵死,不硬化.人在婴儿时期 ...

细读《老子》明太祖注第七十一章