读通鉴（12）国不以利为利，以义为利

读通鉴（12）国不以利为利，以义为利

三十一年（癸未，公元前338年）

秦孝公薨，太子秦惠文王立。秦惠文王师父公子虔因曾代其受过，部下告商君欲谋反，派人抓捕商鞅。商君逃亡到魏国；魏人心里埋怨其挟诈破魏师，不接受他的避难，又将他纳归于秦。商君只好与自己的问下逃奔封地商于，发兵向北攻击郑县，秦国军队进攻商君，击败其军队，将商君处以车裂之刑，尽灭其家。

当初，商君任秦相，用法严酷，有一次在渭水判决囚犯之罪，杀得渭水全是赤色。显王21年，改税法，当上秦国相，十年间，秦国人大多对他心怀怨恨。

赵良拜见商君，商君问他："你看我治理秦国，能否比得上五羖（音古）大夫百里奚？"

赵良说："赵简子言：千人之诺诺，不如一士之谔谔。仆能否申请今天说一些你平时听不到的话而不被诛杀，可否承诺？"

商君答应说： "可以承诺。"

赵良说："五羖大夫百里奚，在楚国是养牛的奴隶，秦穆公推举他于牛棚里：让其身居百姓之上，秦国莫敢望焉。在秦国当国相六七年，向东讨伐郑国，三次帮晋国选出国君，一次救楚国大祸。其为国相，忙得从不坐在车子里，为解民情，车子上不设华盖。行于国中，不带随从不跟车乘，不操干戈。五羖大夫死的时候，秦国上下男男女女都悲伤流泪，童子不歌谣，舂者不相杵。今君是如何上位的？因靠太监景监引见；自从当政，淩轹公族，残伤百姓。公子虔杜门不出已八年。君又杀了祝懽而黥公孙贾。诗曰：『得人者兴，失人者崩。』这些事加起来，都不是得人的。君相外出，后车载甲，带很多武士骑马跟在后面，一些人手持长矛而操干戟者在车两跟着跑。这些东西不准备好，君相一定不外出。尚书说：『恃德者昌，恃力者亡。』这些情况，都不是恃德。君相的危险就像朝露，而现在还贪商于的富，受宠秦国之大政，积畜百姓之怨恨。秦王一旦捐宾客而不立朝，秦国收留君相的人就不多了！"

商君弗从。过了五个月而遇到身裂之刑。

注：司马光一直反对变法，因为动的利益太大，会导致国内矛盾激发，从而给外部敌手有机可乘。所以他在评论商君的时候专门找一些负面的文字来记录。历史上哪个改革的人不是毁誉参半，斯大林为了在苏联实现社会化改革搞了大清洗，苏联才从一个落后破落的农业国一跃成为世界第二强。

改革者贪功自然不好，但改革者总是提着脑袋做事的，能多活一天就是赚的。主父偃出来搞推恩令，就做好了杀头的准备，所以他享乐自污，给武帝把柄，以死代国之过。受国之垢，有的时候不一定是社稷主，也可以是那些无畏的人。

三十二年（甲申，公元前337年）

韩申不害卒。

三十三年（乙酉，公元前336年）

宋太丘社亡。

邹人孟轲见魏惠王，惠王说："老先生，你不远千里而来，是否有对吾国有利的东西？"

孟子回答说："君何必一开口就想利，仁义而已！君问何以利吾国，大夫就会问何以利吾家，士庶人问何以利吾身，上下交征利而国危矣。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。"

王曰："善。"

当初，孟子拜师于子思，曾问子思牧民之道什么为先？

子思说："先利之。"

孟子说："君子所以教民者，亦仁义而已矣，何必利！"

子思曰："仁义固所以利之也，上不仁则下不得其所。上不义则下乐为诈也，此为不利大矣。故易曰：『利者，义之和也。』又曰：『利用安身，以崇德也。』此皆利之大者也。"

臣光曰：子思、孟子之言，一也。夫唯仁者为知仁义之为利，不仁者不知也。故孟子对梁王直以仁义而不及利者，所与言之人异故也。

注：司马光眼里的治国关键是什么？从资治通鉴他评论先圣时可以看出来，孟子巡游各国，因为他非常讲礼节，所以各国政要见到他同样讲排场礼节，大家有时都觉得有些麻烦，这段是孟子第一次见梁惠王，孟子的排场大，不像苏秦，纯功利性的游说。

梁惠王第一次遇到孟子，认为他可能就是来游说的，所以问，何利于我国？苏秦、张仪这些人上来就很简单，直接就陈说利害，而孟子却说了一通仁义之道，梁惠王也能谦虚接受。