高恒解《老子》之五十七 / 开普饭

这话出自<道德经>第57章,它的原文如下: [原文] 以正治国,以奇用兵,以无事取天下.吾何以知其然哉?以此: 天下多忌讳,而民弥贫:民多利器,国家滋昏:人多伎巧,奇物滋起:法令滋彰,盗贼 ...

每日一课读经典,这里是尔雅书苑.今天是<道德经日课>第57讲.欢迎你留言交流. 以正治国,以奇用兵,以无事取天下.吾何以知其然哉?以此.天下多忌讳,而民弥贫:民多利器,国家滋昏:人多伎巧, ...

伟大的哲学家老子怎么可能写出玄乎又玄的<道德经>,只因<道德经>在流传中变得杂乱无章所以玄乎又玄,走进"360个人读书馆"搜索馆友"百岁无疾的秘籍 ...

<道德经>通读第五十七章原文以正治国,以奇用兵,以无事取天下.吾何以知其然哉?以此.天下多忌讳,而民弥贫:民多利器,国家滋昏:人多伎巧,奇物滋起:法物滋彰,盗贼多有.故圣人云:我 ...

<道德经>第五十七章:以正治国,以奇用兵,以无事取天下.吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳(huì),而民弥贫:民多利器,国家滋昏:人多技巧,奇物滋起:法令滋彰,盗贼多有.故圣人云:我无为而 ...

67.天下皆谓我"道"大,似不肖.夫唯大,故似不肖.若肖,久矣其细也夫!我有三宝,持而保之∶一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先.慈故能勇:俭故能广:不敢为天下先,故能成器长.今舍慈且 ...

高恒解<老子>之五十九 59.治人事天,莫若啬.夫唯啬,是谓早服:早服谓之重积德:重积德则无不克:无不克则莫知其极,莫知其极,可以有国:有国之母,可以长久.是谓深根固柢,长生久视之道. 译 ...

高恒解<老子>之五十八 58.其政闷闷,其民淳淳:其政察察,其民缺缺.( 其政闷,闷其民:其政淳,淳其民:其政察,其民察:其政缺,其民缺. )祸兮,福之所倚:福兮,祸之所伏.孰知其极:其无 ...

高恒解<老子>之五十五 55.含德之厚,比於赤子.毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不博.骨弱筋柔而握固.未知牝牡之合而朘作,精之至也.终日号而不嗄,和之至也.知和曰"常".知常 ...

高恒解<老子>之五十四 54.善剑者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍.修之於身,其德乃真:修之於家,其德乃余:修之於乡,其德乃长:修之於邦,其德乃丰:修之於天下,其德乃普.故以身观身,以家 ...

高恒解<老子>之五十三 53.使我介然有知,行於大道,唯施是畏.大道甚夷,而人好径.朝甚除,田甚芜,仓甚虚.服文彩,带利剑,厌饮食,财货有余.是谓盗竽.非道也哉! 译文: 使我坚定不移是因 ...

高恒解<老子>之五十二 52.天下有始,以为天下母.既得其母,以知其子:既知其子,复守其母,没身不殆.塞其兑,闭其门,终身不勤.开其兑,济其事,终身不救.见小曰明,守柔曰强.用其光,复归其 ...

高恒解<老子>之五十一 51.道生之,德畜之,物形之,势成之.是以万物莫不尊道以贵德.道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然,故道生之,德畜之,长之育之,亭之毒之:养之覆之.生而不有,为而不恃, ...

高恒解<老子>之五十 50.出生入死,生之徒,十有三:死之徒,十有三:人之生,动之於死地,亦十有三.夫何故?以其生生之厚.盖闻善摄生者,陆行不遇兕虎,入军不被甲兵.兕无所投其角,虎无所措其 ...

高恒解《老子》之五十七