变与不变须务本——《论语》悟读【39】

红尘美丑总变幻，变与不变须务本。

《论语》第二篇第二十三章：

【原文】

子张问：“十世（古时称30年为一世，也有的把“世”解释为朝代。）可知也？”子曰：殷因（因袭）于夏礼，所损益（减少和增加，即优化、变动之义）可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

【译文】

子张问孔子：“今后十世的礼仪制度可以预先知道吗？”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”

【悟读】

“人生代代无穷己，江月年年何相似；不知江月待何人，但见长江送流水”。唐朝诗人张若虚伫立在长江边，感叹着时光的飞逝。

变，是人类历史永恒的主题。历史的车轮在变与不变中，滚滚向前。

中华民族是一个善于求变的民族。“穷则变，变则通，通则久”的思想出自《周易·系辞下》；《易经》的“易”有三层意思：变易，不易，简易；汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”这一思想载入儒家经典《礼记·大学》中，强调了反省和不断革新。

本章中孔子提出一个重要概念：损益。即对前代典章制度、礼仪规范等有继承、沿袭，也有改革、变通。这表明，孔子不反对改革。当然，他的损益程度是受限制的，是以不改变周礼的基本性质为前提的。

“殷因于夏礼，所损益可知也。”夏朝有夏朝的一套相应礼制，但殷朝处于不同时期、不同因缘，所以要随顺当时具体的因缘条件作出相应调整，减去不适应的部分，增加合适的部分。这是一种权变的智慧。

“所损益可知也”，强调的是不变的智慧。在儒家而言，不变的是仁义礼智信等。

太阳每天都是新的。生活因变化而丰富多彩，世界因变化而生机勃勃。我们欢迎社会的每一点变化和进步。但是，任何人和事都有不变的或不能变的一面，比如道德准则和人的良知。无论社会如何变幻，我们必须明白，我们穷尽一生追寻的，往往是最基本的和最本质的东西，这也是成功人士的秘籍。无论一个民族，还是一个家庭，抑或一个人，丢掉了最本质的东西，往往会丢失灵魂。

生活中，有一类人，处处求新，时时谋变，其实是走在旁门左道之上。比如学习，追寻的应该是基本的概念和规律，而不是偏题怪题。

变与不变须务本；君子本立则道生。

“斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路；不知乘月几人归，落月摇情满江树”。仰望着江月，我们深知：面对生，要拼搏，因为月光不会偏爱任何一个人；面对死，要豁然，因为月光也会送走任何一个人。

时间是最魔幻的东西。世界的变与不变，都在它的注视下完成。我们能做的，也许就是守护心灵的月亮。