再读《论语》:述而第七.11 / 开普饭

子曰:"富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之.如不可求,从吾所好."(<论语·述而>7.11) 如果用正当的方法去赚取财富,即使是身份卑微的事,也愿意去做.如果不能求得,还 ...

音频学<论语·述而篇第11章>孔子的财富观是怎样的? 7·11 子曰:"富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之.如不可求,从吾所好." 富而可求:可求指符合道义,可以去求. ...

孔子并不反对做官.反对发财,而是认为富贵有道,富贵必须合乎道.只要富贵合乎道,就可以去追求:富贵不合乎道,就不能去追求,绝不能违背原则去追求富贵. 子曰:"富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之. ...

不义而富且贵,于我如浮云. <论语>第七篇第十一章: [原文] 子曰:"富而(如果)可求(合于道,可求)也,虽执鞭之士(手执皮鞭开路之人,意为地位低下的职事),吾亦为之.如不可求 ...

(一)论中庸论点:顺其自然称之中论据1:喜怒哀乐之未发谓之中--<中庸>原文论据2:方舟而济於河,有虚船来触舟,虽有惼心之人不怒.有一人在其上,则呼张歙之:一呼而不闻,再呼而不闻,於 ...

本文字数:4059字预计阅读时间:13分钟 2020,全世界遭遇大考,中国在这场疫情中交出了最好答卷. 为什么是中国?穿越历史长河,经典历久弥新.2020年,再读论语,我们找 ...

(一)前言世间书籍皆是桥梁, 人间众生身处井中. 桥梁有长有短指引人生方向,井口有宽有窄开拓眼界大小. 放眼望,生猛的年代永远是以前而不是现在,因为时间的沉淀让我们有了机会对过往进行生猛的包装解读. ...

(一)井论十年前,看乔布斯在斯坦福大学的演讲,讲述了生命中的三个故事: 第一个故事:关于如何把生命中的点点滴滴串连起来.--当你展望未来时,你不可能将这些片断串连起来,你只能在回顾过去时将他们串在一 ...

(一)观物观以眼观物可取风,以心观物可识雅,以理观物可知变. (二)为政第二 2.1 子曰:"为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之." 此段为为政者画一个愿景讲--如何受人爱戴. ...

(一)论心与论迹百善孝为先,论心不论迹,论迹家贫无孝子万恶淫为首,论迹不论心,论心世上无完人 (二)为政第二 2.5 孟懿子问孝.子曰:"无违."樊迟御,子告之曰:" ...

(一) 1.12 有子曰:"礼之用,和为贵,先王之道斯为美.小大由之,有所不行:知和而和,不以礼节之,亦不可行也." 字面翻译: 有子说,礼的作用啊,最重要的是让人心境安顺,处事自 ...

(一)圈定切割大小君论语中谈论事情圈定在一起,无非天时的事.地利的事.人和的事. 把论语的事切割碎了品味下,只有大人的事.小人的事.君子的事. "大""小"& ...

(一)论管理管理是一门艺术.开放的题目,开放的答案.管理没有绝对的对与不对,因所处位置的不同,着重点的不同,管理只有好与不好,适合不适合. (二)八佾第三 3.18 子曰:"事君尽礼,人以 ...

(一) 有心为善,虽善不赏无心为恶,虽恶不罚 (二)里仁第四 4.1 子曰:"里仁为美.择不处仁,焉得知?" 里与乡里的意思是不一样的. <周礼·地官·遗人>:&qu ...

再读《论语》:述而第七.11