再读论语滋味长04 / 开普饭

儒门尚礼,举手投足皆学问: 道教随心,言行举止总自然. <论语>第三篇第十六章: [原文] 子曰:"射(演习礼乐的射艺)不主皮(皮做的箭靶),为(因为)力不同科(同等),古之道也 ...

<论语>有很大的篇幅都在谈政治,然而孔子根本没有谈到权术,而是把目光放在个人修养.能力的培养上,放在以身作则.乐于奉献的作风建设上,更是大谈特谈如何处理与民众关系,如何领导和支使民众. 很 ...

#每日学论语#8.4[2017-1-11] [原文] 曾子有疾,孟敬子问之.曾子言曰:"鸟之将死,其鸣也哀:人之将死,其言也善.君子所贵乎道者三:动容貌,斯远(yuǎn)暴慢矣:正颜色,斯近 ...

德合天地方君子,堪作瑚琏是子贡. <论语>第五篇第三章: [原文] 子贡问曰:"赐(端木赐,字子贡)也何如?"子曰:"女(通汝),器也."曰:&qu ...

<论语>子曰: 侍于君子有三愆,言未及之而言,谓之躁.言及之而不言,谓之隐.未见颜色而言,谓之瞽. 译文: 孔子说:侍奉君子容易有三种过失,没有轮到发言时而发言,属急躁(抢话题).轮到该说 ...

音频学<论语·八佾篇第2章>孔子痛斥三桓祭祀时的违礼行为说明什么? 3·2 三家者以雍彻.子曰:"'相(音xiàng)维辟公,天子穆穆',奚取于三家之堂?" 三家:指 ...

形而上者谓之道,形而下者谓之器.--<易经·系辞> <论语>第二篇第十二章: [原文] 子曰:"君子不器." [译文] 孔子说:"君子不能像器皿一 ...

(一)前言世间书籍皆是桥梁, 人间众生身处井中. 桥梁有长有短指引人生方向,井口有宽有窄开拓眼界大小. 放眼望,生猛的年代永远是以前而不是现在,因为时间的沉淀让我们有了机会对过往进行生猛的包装解读. ...

(一)井论十年前,看乔布斯在斯坦福大学的演讲,讲述了生命中的三个故事: 第一个故事:关于如何把生命中的点点滴滴串连起来.--当你展望未来时,你不可能将这些片断串连起来,你只能在回顾过去时将他们串在一 ...

(一)观物观以眼观物可取风,以心观物可识雅,以理观物可知变. (二)为政第二 2.1 子曰:"为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之." 此段为为政者画一个愿景讲--如何受人爱戴. ...

(一) 1.12 有子曰:"礼之用,和为贵,先王之道斯为美.小大由之,有所不行:知和而和,不以礼节之,亦不可行也." 字面翻译: 有子说,礼的作用啊,最重要的是让人心境安顺,处事自 ...

(一)圈定切割大小君论语中谈论事情圈定在一起,无非天时的事.地利的事.人和的事. 把论语的事切割碎了品味下,只有大人的事.小人的事.君子的事. "大""小"& ...

(一)论管理管理是一门艺术.开放的题目,开放的答案.管理没有绝对的对与不对,因所处位置的不同,着重点的不同,管理只有好与不好,适合不适合. (二)八佾第三 3.18 子曰:"事君尽礼,人以 ...

(一) 有心为善,虽善不赏无心为恶,虽恶不罚 (二)里仁第四 4.1 子曰:"里仁为美.择不处仁,焉得知?" 里与乡里的意思是不一样的. <周礼·地官·遗人>:&qu ...

(一)观观不对观观对观观不对:任何人的三观都不会完全一致的. 观观对:每个人的三观都是值得尊重的,不能用有色眼镜看待别人的三观. 世上没有真正的共情和感同身受.哪怕共同经历,人类的悲喜也并不完全相通 ...

(一) 夫所以谓之观物者,非以目观之也.非观之以目,而观之以心也,非观之以心,而观之以理也.--邵雍 (二)公冶长第五 5.1 子谓公冶长,"可妻也.虽在缧绁之中,非其罪也."以其 ...

再读论语滋味长04