道德经概论：道象思维 / 开普饭

开经语宣道贵德抱无得一,行善利生济世救人. 虚静恬淡寂寞无为,知强守柔神定气闲. 求真返朴天地人和,慈心大用智慧超逸. 道常无名玄同无碍,上德无己法雨无边. 此篇承接(<道德经>&quo ...

上一篇<道德经概论:什么是道,什么是德(二)> 好,下面我们讲第三部分,就是道是可以把握的.第一点就是非常重要的返于道的力量.对应的经典原文就是: 反者道之动,弱者道之用. 天下万物生于有 ...

<道德经>指出有道之人需往低处走,你对此有何看法? 国学新知堂国学新知堂老子经文中并没有类似"有道之人需要往低处走"的意见.人们之所以认为这类意见可能出自老子,是因 ...

第五十章出生入死.生之徒,十有三.死之徒,十有三.人之生,动之於死地,亦十有三.夫何故?以其生生之厚.盖闻善摄生者,陆行不遇凶虎,入军不被甲兵.凶无所投其角.虎无所用其爪.兵无所容其刃.夫何故?以其 ...

开经语宣道贵德抱无得一行善利生济世救人虚静恬淡寂寞无为知强守柔神定气闲求真返朴天地人和慈心大用智慧超逸道常无名玄同无碍上德无己法雨无边学习道德经,开启大智慧第一段: 大邦者下流,[ ...

"信言不美,美言不信",这句话出自<道德经>第八十一章,全文如下: 信言不美,美言不信.善者不辩,辩者不善.知者不博,博者不知.圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多 ...

此文承接(人性是善还是恶?"上善若水"的关键是什么?) 学习道德经,开启大智慧. 经文:处众人之所恶. 水总是处在最下处,后面老子说"天下莫柔弱于水,攻坚强者莫之能胜&q ...

开经语宣道贵德抱无得一行善利生济世救人虚静恬淡寂寞无为知强守柔神定气闲求真返朴天地人和慈心大用智慧超逸道常无名玄同无碍上德无己法雨无边学习道德经,开启大智慧道德经第17章精解及译文 ...

一.词汇与概念的区别我们在前边的文章中讨论了经文中有关道无为和水无为的论述,从这些论述中我们可以看到老子所讲的无为是不能理解为不为的.可能有人会问了,无不是没有的意思吗?无为不就是没有作为吗? 我们 ...

第四十五章大成若缺,其用不弊.大盈若冲,其用不穷.大直若屈.大巧若拙.大辩若讷.静胜躁,寒胜热.清静为天下正. 01[名家解读] 任继愈先生认为,这一章充分发挥了老子的辩证法思想.老子认为有些事物表 ...

道家最讲无为,可是什么是无为呢?从字面上看,无即是不,所以无为也就是不为,于是我们就可以将无为理解没有作为.但是,无为这一概念最早是由老子提出的,老子在历代学者的心目中都是圣人一般的存在.如果将无为理 ...

作为万物之母的"道",是老子特有的概念.老子宣称"道"是实际存在,但又不能被人类的感知觉官能经验到.因为它无形无象,不被观察,不被触觉.它以"无有&q ...

开经语道妙德善抱无得一行善利生济世救人虚静恬淡寂寞无为知强守柔神定气闲求真返朴天地人和慈心大用智慧超逸道常无名玄同无碍上德无己法雨无边学习道德经,开启大智慧此章经文阐述柔性的巨大力 ...

开经语宣道贵德抱无得一,行善利生济世救人. 虚静恬淡寂寞无为,知强守柔神定气闲. 求真返朴天地人和,慈心大用智慧超逸. 道常无名玄同无碍,上德无己法雨无边. 此篇承接("知其雄,守其雌&q ...

开经语道妙德善抱无得一行善利生济世救人虚静恬淡寂寞无为知强守柔神定气闲求真返朴天地人和慈心大用智慧超逸道常无名玄同无碍上德无己法雨无边学习道德经,开启大智慧第1章第一次提出无名教法 ...

道德经概论：道象思维