马氏道德经正义：第五章天地不仁 / 开普饭

天地不仁,以万物为刍狗①:圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐龠乎②?虚而不屈③,动而愈出④.多言数穷⑤,不如守中⑥. [译文] 天地是无所谓仁慈的,它没有偏爱,对待万事万物就像对待刍狗一样,任凭 ...

道经五章·天地不仁篇一. 王弼本:天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓为刍狗天地之间其犹橐钥乎虚而不屈动而愈出多言数穷不如守中. 河上本:天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓为刍狗天地之间其犹橐钥乎虚而 ...

道经·天地不仁章第五天地不仁,以万物为刍狗:圣人不仁,以百姓为刍狗. 苏辙:天地无私,而听万物之自然,故万物自生自死,死非吾虐之,生非吾仁之也.譬如结刍以为狗,设之于祭祀,尽饰以奉之,夫岂爱之,时适 ...

原文: "天地不仁,以万物为刍(chu)狗:圣人不仁,以百姓为刍狗. 天地之间,其犹橐龠(tuoyue)乎? 虚而不屈(gu),动而愈出. 多言数穷,不如守中." 本章讲述人道,以 ...

<道德经>(王弼本)第五章「原文」译文: 「天地不仁,以万物为刍狗:」天地不仁义,将万物做了祭品.(天地,按规则往复运行.万物,沒有遵照天地规则行事失败了,成了祭品,而怪罪天地不仁.) ...

天地不仁,以万物为刍狗:圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出.多言数穷,不如守中. --<道德经>第五章这一章是<道德经>中解读差别最多的一章,也 ...

原文: 宠辱若惊,贵大患若身. 何谓宠辱若惊? 宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊. 何谓贵大患若身? 吾所以有大患者,为吾有身.及吾无身,吾有何患? 故,贵以身为天下若,可寄天下:爱以身为天下 ...

原文: 持而盈之,不如其已. 揣而锐之,不可常保. 金玉满堂,莫之能守: 富贵而骄,自遗其咎. 功遂身退,天之道也. 翻译: (奎宿) 像双手握着盛满东西的器具,又像一只不合脚的鞋: 像把尖尖的 ...

原文: 天下皆知美,之为美,斯恶已: 皆知善,之为善,斯不善已. 故, 有,无相生: 难,易相成: 长,短相形: 高,下相倾: 音,声相和: 前,后相随. 是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不 ...

原文: 道可道,非常道: 名可名,非常名. 无名,天地之始: 有名,万物之母. 故, 常无,欲以观其妙: 常有,欲以观其徼. 此两者,同出而异名,同谓之玄. 玄之又玄,众妙之门. 翻译: 可以行走的道 ...

原文: 五色令人目盲, 五音令人耳聋, 五味令人口爽, 驰骋畋猎令人心发狂, 难得之货令人行妨. 是以圣人为腹不为目,故去彼取此. 翻译: 如果眼前都是花里胡哨的东西,那人的眼睛就什么也看不到了: ...

原文: 三十辐共一毂,当其无,有车之用. 埏埴以为器,当其无,有器之用. 凿户牖以为室,当其无,有室之用. 故--有,之以为利:无,之以为用. 翻译: 三十根辐条共用一个毂,正是因为毂中间是空的 ...

原文: 谷.神.不.死,是谓玄牝. 玄牝之门,是谓天地根. 绵绵若存,用之不勤. 翻译: 谷星.神星.不星.死星,(合在一起)就叫做玄牝. 玄牝之门,就叫做一年开始的地方. (玄牝)连着若星.存星 ...

而原文: 道,冲而用之或不盈. 渊兮,似万物之宗. 挫,其锐解其纷: 和,其光同其尘. 湛兮,似或存,吾不知其谁之子,象帝之先. 翻译: 黄道,如果对向使用似乎不够宽. 地球啊,好似那万物的根源. 铡 ...

原文: 载营魄抱一,能无离乎? 专气致柔,能如婴儿乎? 涤除玄鉴,能无疵乎? 爱民治国,能无为乎? 天门开阖,能为雌乎? 明白四达,能无知乎? 生之畜之--生而不有,为而不恃,长而不宰,是 ...

马氏道德经正义：第五章 天地不仁