《韩非子》扬权第八原文翻译 / 开普饭

<韩非子>卷48八经8主威诗解功名赏罚依法主威题文诗: 君行义示,则主威分,君慈仁听,则法制毁. 民以法制,而畏君上,而君上则,以势卑下, 故而下肆,很触荣于,轻君之俗,则主威分. 民之 ...

帛书校订本: 重为轻根,静为躁君.是以君子终日行,不离其辎重.虽有荣观,燕处则昭若.奈何万乘之主而以身轻于天下?轻则失本,躁则失君. 白话通译本: 慎重是轻率的根本,沉静是躁动的主宰.所以古代的君主与 ...

题文诗: 至道至情,至高无上,至深无下,至平乎准, 至直乎绳,至圆乎规,至方乎矩,包裹宇宙, 而无表里,洞同覆载,而无所碍.故体道者, 不哀不乐,不喜不怒,其坐无虑,其寝无梦, 物来而名,事来而应.主 ...

译文.赏析 / 严勇.音频 / 张佳译文想要做君主,就要尽君主的责任:想要做臣子,就要尽臣子的责任. 赏析这是孟子讲君臣之道的一句话. 孟子说:"圆规和曲尺,是方与圆的准则:圣人的 ...

<韩非子>卷8扬权诗解3虚静无为叁伍比物题文诗: 凡听之道,以其所出,反以为入.审名定位, 明分辩类.听言之道,溶若甚醉,若愚若痴. 脣乎齿乎,吾不为始;齿乎脣乎,愈惽惽乎. 彼自离之, ...

<韩非子>卷8扬权诗解2去智与巧参同形名题文诗: 谨修所事,待命于天,毋失其要,乃为圣人. 圣人之道,去智与巧,智巧不去,难以为常. 民人用之,其身多殃;主上用之,其国危亡. 因天之道, ...

八经第四十八 [一]因情凡治天下,必因人情.人情者,有好恶,故赏罚可用:赏罚可用,则禁令可立而治道具矣.君执一柄一以处势,故令行禁止.一柄一者,杀生之制也:势者,胜众之资也.废置无度则权渎,赏罚 ...

难三第三十八 [一] 鲁穆公问于子思曰:"吾闻庞氏之子不孝,其行奚如?"子思对曰:"君子尊贤以崇德,举善以观民.若夫过行,是细人之所识也,臣不知也."子思出. ...

功名第二十八明君之所以立功成名者四:一曰天时,二曰人心,三曰技能,四曰势位.非天时,虽十尧不能冬生一穗:逆人心,虽贲.育不能尽人力.故得天时则不务而自生,得人心,则不趣而自劝:因技能则不急而自疾:得 ...

南面第十八人主之过,在己任臣矣,又必反与其所不任者备之,此其说必与其所任者为仇,而主反制于其所不任者.今所与备人者,且曩之所备也.人主不能明法而以制大臣之威,无道得小人之信矣.人主释法而以臣备臣,则 ...

勒卒令第十八勒,约束,统率.勒卒,就是统率指挥军队.本篇叙述金.鼓.铃.族等指挥工具的作用和使用方法:军队训练的步骤和方法:以及军队指挥的坚定一性一.计划一性一和灵活一性一. 72.金鼓铃旗四者各有 ...

武议第八本篇主要论述战争的目的和一性一质,战争与经济的关系以及将帅在战争中的作用.作者认为:"兵者,所以诛暴乱禁不义也.""兵者,凶器也,争者,逆德也,将者,死官也,不 ...

摩篇第八 [原文] 摩者,揣之术也.内符者,揣之主也.用之有道,其道必隐.微摩之以其索欲,测而探之,内符必应:其索应也,必有为之.故微而去之,是谓塞□匿端,隐貌逃情,而人不知,故能成其事而无患. 摩之 ...

八说第四十七为故人行私谓之"不弃",以公财分施谓之"仁人",轻禄重身谓之"君子",枉法曲亲谓之"有行",弃官一宠一交谓 ...

八奸第九凡人臣之所道成一奸一者有八术:一曰同一床一,二曰在旁,三曰父兄,四曰养殃,五曰民萌,六曰流行,七曰威强,八曰四方. 何谓同一床一?曰:贵夫人,一爱一孺子,便僻好色,此人主之所惑也.托于燕处之 ...

《韩非子》扬权第八原文翻译