河上公章句述成·德经·顺化第五十八 / 开普饭

其政闷闷,其民淳淳:其政察察,其民缺缺. 祸兮福之所倚,福兮祸之所伏. 孰知其极? 其无正. 正复为奇,善复为妖. 人之迷,其日固久. 是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀.--<老子 ...

开经语宣道贵德抱无得一行善利生济世救人虚静恬淡寂寞无为知强守柔神定气闲求真返朴天地人和慈心大用智慧超逸道常无名玄同无碍上德无己法雨无边此篇承接如何理解老子的"祸兮福之所倚, ...

其政闷闷,其民淳淳.其政察察,其民缺缺.祸兮福所倚,福兮祸所伏,孰知其极? 其政闷闷,是无为政治的特征.其政察察,是有为政治的特征.按我们的理解来看其政闷闷与其政察察,就很容易解释.其政的政,是统治集 ...

老子认为,世界是动态的,其最主要的表现就是事物总是向它自己的方向变化.许多辩证的关系,如动.高.长.祸等,都是他所说的.灾祸是贯穿人一生的一对概念,灾祸的转化过程是人生命的整个过程.所以,命运 ...

德经·归元第五十二原成:凡物是有差别的矛盾对立物普遍联系.自然是矛盾的,人类社会亦是矛盾的.作为社会组成的一分子,人亦是矛盾的.人是自然之我与现实之我的矛盾.主观意志的强弱决定了人的行为是倾向自然之 ...

德经·法本第三十九原成:法,逼也.逼而使有所限也.本,草木之根柢也.草木不知无根柢必亡,实根柢知之.故草木无知而以四处蔓延为能,根系知之则以约束其蔓延为能.凡物皆如是,人亦然.当人以主观意志逞志于天 ...

德经·道化第四十二原成:化,犹生也.道生一,一生二,二生三,故曰"道"衍生万物.化,犹转化.变化.物或损之而益,或益之而损,故曰万物自化.自定.沖气以为和,故曰道化. 道生一. ...

德经·任德第四十九原成:任,妊也.任德者,怀德于内之谓也.德之于身,若妊之与母也,共生也. 圣人无常心. 河上:圣人重改更,贵因循,若自无心. 原成:思想变化. 以百姓心为心. 河上:百姓心之所便因 ...

德经·论德第三十八原成:论,辨论也.论者,讲明之谓.德,行有所得也.德行,内外之称,在心为德,施之为行.辩事于心,论事于行,则可凡事不妄,没事不殆."道",理顺人与自然的关系,& ...

德经·去用第四十原成:去,藏也."道"之作用就像一只无形的手,在操纵着万物的命运.所以老子说"执大象,天下往".那么这只无形的手,是如何操纵万物的?无,名万物 ...

德经·同异第四十一原成:同,通也.异,不同也.同异者,不同而通之之谓也."道"衍生万物,而万物殊同,此谓之异.万物皆为得一者,而为"道"约束之,此谓之同.有万 ...

德经·遍用第四十三原成:遍,周遍也.天无所不覆,地无所不载,此谓之遍.此言"道"衍生万物,无物能逃离"道"的约束.德经三十四章大道汜兮. 天下之至柔,驰骋天下 ...

德经·立戒第四十四原成:任何用外力胁迫做出的改变,都是违反人性的,是不可持久的.若不能在思想上接受"道",在行为上接受"道"的约束,立戒亦是枉然.凡物皆是处在 ...

河上公章句述成·德经·顺化第五十八