《礼记》大学之法全文,翻译赏析 / 开普饭

虽然说教师的职责是教书育人,这也是教师的天职,所以古人就说了,师者,传道授业解惑. 但子说:"教导学生要有方法,不到他冥思苦想仍不得其解的时候,就不去开导他:不到他想说却说不出来的时候,不去 ...

<礼记>中表达的教学思想 -1- 教育目的与作用 <礼记>中<学记篇>开篇指出,自古以来,凡是有作为的统治者要想治理好自己的国家,仅仅依靠发布政令.求贤就士等手段是 ...

折叠编辑本段作品原文学记发虑宪,求善良,足以謏闻,不足以动众;就贤体远,足以动众,未足以化民.君子如欲化民成俗,其必由学乎! 玉不琢,不成器;人不学,不知道.是故古之王者建国君民,教学为先.& ...

孔子论教化原则之二--启发诱导孔子说:"不愤不启,不悱不发."(<论语·述而>)所谓"愤",是指学生对某一问题想搞明白而得不到答案的激愤心情:所谓 ...

教学做合一是生活法,也就是教育法.它的涵义是:教的方法根据学的方法:学的方法根据做的方法.事怎样做便怎样学,怎样学便怎样教.教与学都以做为中心.在做上教的是先生,在做上学的是学生.――陶行知<教 ...

大学始教(1) --做官从上学开始 [原文] 大学始教,皮弁祭菜(2),示敬道也.宵雅誓三(3),官其始也(4).人学鼓箧(5),孙其业也(6).夏楚二物(7),收其威也(8).未卜谛不视学(9).游 ...

卫献公出奔(1) --一碗水难以端平 [原文] 卫献公出奔,反于卫(2).及郊,将班邑于从者而后入.柳庄曰:"如皆守社稷,则孰执羁靮而从(3)?如皆从,则孰守社稷?君反其国而有私也,毋乃不可 ...

古之学者(1) --于平易中见深刻 [原文] 古之学者,比物丑类(2).鼓无当于无声(3),五声弗得不知:水无当于五色(4),五声弗得不章:学无当于五官(5),五声弗得不治:师无当于五服(6),五服弗 ...

善学者(1) --响鼓不用重捶 [原文] 善学者,师逸而功倍(2),又从而庸之(3).不善学者,师勤而功半,又从而怨之.善问者如攻坚木(4),先其易者,后其节目(5),及其久也,相说以解(6).不善问 ...

大学之教也(1) --学习贵在持之以恒 [原文] 大学之教也,时教必有正业,退息必有居学(2).不学操缦(3),不能安弦(4):不学博依⑤,不能安<诗>:不学杂服(6),不能安礼:不兴其外 ...

[原文] 所谓平天下在治其国者,上老老(1)而民兴孝:上长长(2)而民兴弟:上恤孤(3)而民不倍(4).是以君子有絜矩之道也(5). 所恶于上毋以使下:所恶于下毋以事上:所恶于前毋以先后:所恶于后毋以 ...

[原文] 所谓齐其家在修其身者,人之其所亲爱而辟焉①,之其所贱恶而辟焉,之其所畏敬而辟焉,之其所哀矜②而辟焉,之其所敖情③ 而辟焉.故好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣!故谚有之曰:"人莫 ...

[原文] 所谓修身在正其心者,身有所忿懥(1),则不得其正:有所恐惧,则不得其正:有所好乐,则不得其正:有所忧患,则不得其正. 心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味.此谓修身在正其心.(传7) ...

[原文] 所谓诚其意者(1),毋(2)自欺也.如恶恶臭(3),如好好色(4),此之谓自谦(5).故君子必慎其独也(6)! 小人闲居(7)为不善,无所不至,见君子而后厌然(8),掩(9)其不善, 而著( ...

《礼记》大学之法全文,翻译赏析