春秋繁露·天道施第八十二注 / 开普饭

＂故不积跬步,无以至千里:不积小流,无以成江海.＂出自<荀子>的<劝学篇>,可谓耳熟能详.荀子是战国末期赵国人,生活于约公元前313-前238年,是著名的思想家.哲学家.教育家 ...

继孟子之后,荀子在人性论方面改变了自孔子以来将人性分为性.习和自由意志的认识.荀子将习改称为情,同时放弃了人应该有自由意志的讨论.他首先提出人性就是不管君子还是小人都相同的一面. "凡人之性 ...

凡执贽:(贽,即挚,执也,执物以为相见之礼也.<左传·庄公二十四年>:"男贽,大者玉帛,小者禽鳥,以章物也.女贽,榛栗枣修,以告虔也." <礼记·曲礼>云: ...

五谷食物之性也,(性者,生也.)天之所以为人赐也,宗庙上四时之所成,受赐而荐之宗庙,敬之性也,(性者,质也.)于祭之而宜矣.(于,語辭也.)宗庙之祭物之厚无上也,春上豆实,(豆,祭器,狀如鐙.平时用作 ...

雨太多,令县邑于土日塞水渎,(土日,日子的干支的花甲子纳音为土者:庚午辛未路旁土,戊寅己卯城墙土,丙戌丁亥屋上土,庚子辛丑壁上土,戊申己酉大驿土,丙辰丁巳沙中土.)绝道,(当承上而言,水渎绝道间无断. ...

(此文言阴阳,主论治乱之气,治乱王者皆需效天地之化.涵泳再三,董子所言治乱之气当是<内经>所谓主气和客气.主气为时节之主要气候状态,故言治气.客气为每年反常的气候变化状态,相乱主气为然,故 ...

父者,子之天也,天者,父之天也,无天而生,未之有也.(此父当指君父.)天者,万物之祖,万物非天不生,独阴不生,独阳不生,阴阳与天地参然后生,故曰:父之子也可尊,母之子也可卑,尊者取尊号,卑者取卑号.( ...

廷尉臣汤昧死言,(廷尉,古代官职名,西汉时也称大理.战国时期秦国始置,秦朝.西汉沿置.列位九卿,为中央最高司法审判机构长官,汇总全国断狱数,主管诏狱和修订律令的有关事宜.属官有正和左.右二监.汤指张汤 ...

阴阳之气在上天亦在人.在人者为好恶喜怒,在天者为暖清寒暑.出入上下,左右前后,平行而不止,未尝有所稽留滞郁也.其在人者,亦宜行而无留,若四时之条条然也.夫喜怒哀乐之止动也,此天之所为人性命者.(人有性 ...

天地之行美也,是以天高其位而下其施,藏其形而见其光,序列星而近至精,考阴阳而降霜露.高其位,所以为尊也:下其施,所以为仁也:藏其形,所以为神也:见其光,所以为明也:序列星,所以相承也:近至精,所以为刚 ...

<春秋繁露>中国汉代哲学家董仲舒的政治哲学著作.<春秋繁露>推崇公羊学,发挥"春秋大一统"之旨,为汉代中央集权 1.躬自厚而薄责于外. 选自<春秋繁露 ...

春秋繁露·天道施第八十二注