第5讲第3章可是，我不想舒服地当动物【我读老子】 / 开普饭

第三章圣人之治不尚贤, 使民不争不贵难得之货,使民不为盗不见可欲,使民心不乱是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨常使民无知无欲,使夫知者不敢为也.为无为,则无不治不尚贤,使民不争 ...

第三章:圣人之治 [原文] 不尚贤,使民不争: 不贵难得之货,使民不为盗: 不见可欲,使民心不乱. 是以,圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨. 常使民无知无欲. 使夫智者不敢为也. 为无为,则无 ...

梁言相劝(LYXQ20200428)--语言的终极本质是能量,能量的功能是唤醒,唤醒的生命才具有温度和意义. <道德经>第三章,是后人对老子产生误解的一个重要来源,主要和这一章中" ...

三,不尚贤--认识是可以被模糊和引导的及圣人对百姓的引导原文: 不尚贤,使民不争:不贵难得之货,使民不为盗:不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治:虚其心,实其腹:弱其志,强其骨.常使民无知无欲,使夫智 ...

第6章谷神不死,是谓玄牝:玄牝之门,是谓天地根.绵绵若存,用之不勤. 导读谷:道生养万物的性质和道的"虚无"状态: 神:道的重要性: 玄牝之门.天地根:道的初始性: 绵绵若存用 ...

第10章载营魄抱一,能无离乎? 专气致柔,能如婴儿乎? 涤除玄览,能无疵乎? 治国爱民,能无为乎? 天门开阖,能为雌乎? 明白四达,能无知乎? 生之蓄之.生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德. 导 ...

第17~18章第17章太上,不知有之:其次,亲而誉之:其次,畏之:其次,侮之.信不足,焉有不信焉.犹兮其贵言.功成事遂,百姓皆谓:"我自然." 第18章大道废,有仁义:智慧出 ...

中庸研读(第2讲:第一章解读) 教学内容:<中庸>第一章解读教学目的和要求:认识天.命.性.道.中.和等基本概念,性.道.教三者的关系,戒慎.慎独等存养省察功夫:理解中和的功用,中庸之道 ...

原文 <道德经>第三章不尚賢,使民不爭:不貴難得之貨,使民不為盜:不見可欲,使民心不亂. 是以圣人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨.常使民無知無欲.使夫智者不敢為也.為無為,則無不治 ...

[原文] 谷神不死①,是谓玄牝②.玄牝之门③,是谓天地之根.绵绵呵④!其若存⑤!用之不堇⑥. [译文] 生养天地万物的道(谷神)是永恒长存的,这叫做玄妙的母性.玄妙母体的生育之产门,这就是天地的根本. ...

[原文] 天长,地久①.天地之所以能长且久者,以其不自生也②,故能长生.是以圣人后其身而身先③,外其身而身存④,非以其无私邪⑤?故能成其私. [译文] 天长地久,天地所以能长久存在,是因为它们不为了自 ...

胡希恕讲伤寒论第一章辨太阳病脉证并治上篇第25条服桂枝汤,大汗出,脉洪大者,与桂枝汤如前法:若形似疟,一日再发者,汗出必解,宜桂枝二麻黄一汤. 桂枝二麻黄一汤方桂枝一两十七铢(去皮)芍药一两 ...

胡希恕讲伤寒论第一章辨太阳病脉证并治上篇第23条太阳病,得之八九日,如疟状,发热恶寒,热多寒少,其人不呕,清便欲自可,一日二三度发,脉微缓者,为欲愈也. 这是一节,这一大条分成三节.头一节,他 ...

第5讲 第3章 可是，我不想舒服地当动物【我读老子】