中医所说的“劳逸结合”应当如何理解？

劳和逸在人们日常生活当中，是每个人独有的生活方式，劳逸有度则有助于工作和身体健康，劳逸大过或不及时，则可成为致病因素。中医所说的“动静结合，协调平衡”也即是此意。

动与静，是自然界物质运动的两种形式，两者互为其根，不可分割。有动才有静，无静不能动，动中包含着静，静中蕴伏着动，只有动静相互为用，才能保持人体阴阳、气血、脏腑等生理活动的协调平衡。如《素问·宣明五气篇》说：“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤”。《至真要大论》亦提到“逸者行之”。

如果把“劳”作为致病因素来讲，有三个方面的含义：

1.劳力过度

指体力劳动负担过重（包括剧烈运），时间过长，得不到应有的休息，积劳成疾。劳累太过则损伤脾气，脾气虚弱，可见少气懒言、四肢倦怠无力、动则气喘等症。《素问·举痛论》说：“劳则气耗”，“劳则喘息、汗出，内外皆越，故气耗矣。”

2.劳心（神）过度

主要指长期思考用脑过度，劳伤心脾，损伤肝血。劳心太过则耗伤心血，心血虚则神不守合，可见心悸、健忘、失眠、多梦等症。《景岳全书》说：“思本乎心，经曰心怵惕思虑则伤神……凡此为病，气结则噎膈，为呕吐，而饮食不能运，食不运则血气日消，肌肉日削，精神日减……”

3.房劳过度

房劳等太过则耗伤肾精，可见腰膝酸软、头晕耳鸣、尺脉无力等症；若肾精不足而肾气虚者，还可见倦怠、嗜卧，男子可见有遗精、阳痿、早泄，女子则见有月经不调及带下等病。

“逸”指过分安逸，既不适当体力劳动，又不参加体育锻炼，或好逸恶劳。过分安逸则导致气血壅滞，可见有肢体软弱无力、食欲不振等表现，同时也容易导致其它多种疾病的发生。如《金匮要略》说：“夫尊荣人，骨弱，肌肤盛，重因疲劳汗出，卧不时动摇，加被微风，遂得之。”这是说痹证的病因，是由于养尊处优，不从事劳动之人，外表肥盛而阳气不固，汗出遇微风，就可致血凝于肌肤的血痹证，主要表现为“身体不仁”。

静逸并不是饱食终日，无所用心，而是应主动摒除杂念，使纷烦的思想安静下来。因为正常的用心，能够“思索生知”，对强神健脑是大有裨益的。无论从事什么工作，都要保持适度,不可太过。要合理地安排自己的工作和休息时间，保持充足的睡眠，通过静养来消除疲劳，恢复旺盛的精力。再如气功中的静功，也是通过一定的体态姿式、特定的呼吸方法及意念活动，在“人静”的状态下，提高情绪的稳定性，控制自己的心境、感情，进行内部的自我锻炼和调节，从而起到对机体“调整”、“修复”和“建设”的作用。

道家养生认为“气血极欲动，精神极欲静”，既提倡“养身莫善于动”，又提出“养静为摄生之首务”。孙思邈在《干金要方》中也说：“养性之道，常欲小劳，但莫大疲及强所不能堪耳。”这些都是告诫人们，适当的运动将有助于身体的健康，而过分勉强的运动，反而对身体有害无益，尤其是中老年人更应注意。

总之，中医认为，心神宜静，形体宜动，动静要适度，刚柔须相济，否则太过或不及都会影响人体，导致疾病的发生。因此，勤运动，要劳而不极；勤用脑，要思而不息。动养而不至大疲，静养而不至过逸，心体互用，动静结合，并保持协调平衡，才能维护身心的健康，符合生命运动的客观规律，方能达到养生保健之目的。