《世界宗教源流史》中国道教之九：唐代道教的繁荣 / 开普饭

东汉时期,魏伯阳(西元100-170年)依据黄老学说.易经理论以及五行相类等思想,参考了古炼丹术及炼丹古书,假借爻象,以论作丹,著<周易参同契>三卷.因"恐泄天之符", ...

伊斯兰教之九:合法主义运动与政治宗教起义 (1)什叶派的合法主义运动及其内部派别分化什叶派为侯赛因惨案发动的忏悔者运动和穆赫塔尔起义失败后,并没有放弃" 还权于先知家族" 的合法 ...

(1)在不列颠诸岛的传播活动西罗马帝国灭亡之后,蛮族人在罗马废墟上建立起一系列国家,这时的东罗马帝国乘机试图控制西部教会,这促使罗马教会开始面对和承认现实,暂时放下与东派教会的首席之争,转而开始向蛮 ...

伊斯兰教之二十九:中国内陆的伊斯兰教1 内陆的伊斯兰教,指撒拉族.东乡族.保安族.回族的伊斯兰教. 撒拉族是元代从中亚迁至青海循化地区的撒玛尔罕人与周围汉.藏.蒙.回等民族相融合形成的,从族源上已信仰 ...

伊斯兰教之十九:苏非教团的形成 1.苏非教团的形成苏非神秘主义与正统信仰相结合成为官方信仰以后,苏非主义并没有因此丧失信众,而是继续作为民间的信仰生活存在发展下去.12至13世纪在伊斯兰世界各地兴起 ...

<世界宗教源流史>波斯琐罗亚斯德教之一:史料与简史 <世界宗教源流史>波斯琐罗亚斯德教之二:起源与发展 <世界宗教源流史>波斯琐罗亚斯德教之三:兴盛与衰落 < ...

伊斯兰教之二十七:莫卧儿帝国的宗教政策 1526年,有着突厥人和蒙古人血统的巴布尔(1483-1530 年)在印度建立了莫卧儿帝国.阿克巴大帝(1556-1605 年在位)实行宽和政策,力求缓和阶级矛 ...

马赫迪运动既是苏丹人民反抗外来殖民统治的民族解放运动,又是一次反对本国封建上层统治者的平民运动. 早在18世纪末,苏丹内战连绵,渐趋解体.1820年,埃及的穆罕默德.阿里总督趁机侵入苏丹,置苏丹于埃及 ...

伊斯兰教之二十五:伊斯兰教现代主义2 穆罕默德.阿布杜主张回到伊斯兰原旨教义,并不同于复古主义的反对理性.相反,他认为,对伊斯兰教义的坚定信仰必须建立在理性的基础上,这也是伊斯兰教的特点和优点.他说, ...

伊斯兰教之二十三:挑战逼近伊斯兰世界2 19世纪对土耳其帝国也不是好兆头.如果说18世纪土耳其的失败大多是表现在缩小领土版图,那么,19世纪它简直就成了砧板上的一块肉,任欧洲列强宰割了,问题只是在什么 ...

伊斯兰教之二十二:萨法维王国和莫卧尔帝国 (1)萨法维王朝统一伊朗 15世纪末,在伊朗和外高加索广阔的土地上,存在着一些分散的.彼此敌对的国家,其中有一个是以阿尔德比尔城为中心的大公国,统治者是萨法维 ...

《世界宗教源流史》中国道教之九：唐代道教的繁荣