《道德经》：修道修德无欲好结果 / 开普饭

<道德经正解>总联: 大道专精原无二: 明德谦下本一心.(天地日月) 第一章［道可道,非恒道］ [联曰] 玄道始妙无欲观: 形名原微有志察. [古文] 道可道也,非恒道也.名可名也,非恒名 ...

每日一课读经典,这里是尔雅书苑.<老子日课>今日开讲.欢迎你留言交流. 道可道,非常道:名可名,非常名. 无名,天地之始:有名,万物之母. 故常无欲,以观其妙:常有欲,以观其徼. 此两者同 ...

道经·一章道可道,非常道.名可名,非常名. 吴澄:道犹路也.可道,可践行也.常,常久不变也.名谓德也.可名,可指定也.道本无名,字之曰道而已.若谓如道路之可践行而-道,则非此常而不变.之道也.德虽有 ...

3."无名"到"有名"是观察道变化奥妙的大门--走进<老子> 道就是"变",名在"变"中.那 ...

第六十八课有始天下有始,以为天下母.既得其母,以知其子.既知其子,复守其母,没身不殆.塞其悦.闭其门,终身不勤.开其悦,济其事,终身不救.见小曰明,守柔曰强.用其光,复归其明,无遗身殃,是谓习常. ...

第六十八课有始天下有始,以为天下母.既得其母,以知其子.既知其子,复守其母,没身不殆.塞其悦,闭其门,终身不勤.开其悦,济其事,终身不救.见小曰明,守柔曰强.用其光,复归其明,无遗身殃,是谓习常. ...

第七十课一毂三十辐共一毂,当其无,有车之用.埏埴以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用. "三十辐共一毂,当其无,有车之用".三十根 ...

第七十五课易知吾言甚易知,甚易行.天下莫能知,莫能行.言有宗,事有君.夫唯无知,是以不我知.知我者稀,则我者贵.是以圣人被褐怀玉. "吾言甚易知",我说的话很容易明白.这里的 ...

第三课善人道者,万物之奥,善人之宝,不善人之所保.美言可以市,尊行可以加人.人之不善,何弃之有?故立天子,置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道.古之所以贵此道者何?不曰以求得,有罪以免邪?故为天 ...

<道德经>的文字表达了极为玄奥的生命至境.得大道者,不但可长生久视,还能具有终极智慧与极致境界. 每个修行者都在渴望通达其境,可通达其道境者,最为关键的问题是通达义理.<道德经> ...

修道方法: 1.每次背诵<道德经>从第字开始,第一天背诵第十课,第二天背诵第十一课,第三天背诵第十二课,从第四天开始,三课连起来背诵一个月: 2.只求治病者,一个月后,以第十.十一.十二课 ...

什么是道?道又是怎样修的呢? 简单的说:道是万物生命生化的本源.生命万物遵循道的规律生.长.衰.老.病.死,繁衍无穷.如:万物春生,夏长,秋收,冬藏,周而复始,循环不息.为万物生化之道.修道就是要逆转 ...

孔子的修道之路,就是<论语.为政篇二>里的那段: 子曰:"吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩." ...

《道德经》：修道修德无欲好结果