《道德经》：修道修德的益处 / 开普饭

"没身不殆"这个词在<道德经>中两次出现.一次在第十六章,曰:"知常容.容乃公.公乃王.王乃天.天乃道,没身不殆."第二次在第五十二章,曰:&quo ...

天下有,始以为天下母.既得其母,以知其子,复守其母,殁身不殆. 闭其门,塞其兑,终身不危:启其门,塞其事,终身不敕. 见小曰明,守柔曰强:用其光,复归其明:勿遗身央,是谓袭恒. 以上是文始版本< ...

感谢姜飞羽同道录制的音频大家可以在"喜马拉雅"App上搜索"姜飞羽"加以关注大家晚上好! 今天我们计划讲<道德经概论>的第三节:道象思维. 道象 ...

<道德经>有一个非同寻常的现象,文中常常提到母.始(下文有解释).子.婴.孩以及牝.玄牝等,老子以这些概念为关键词,展开论述,并以母体喻道,以喂养婴儿喻德,一个慈祥母亲哺育婴儿的画面,诠释 ...

第一课道道,可道, 非常道. 名, 可名, 非常名. 无名, 天地之始. 有名, 万物之母. 常无欲, 以观其妙. 常有欲,以观其徼.此两者,同出而异名.同谓之"玄",玄之又玄 ...

第六十八课有始天下有始,以为天下母.既得其母,以知其子.既知其子,复守其母,没身不殆.塞其悦,闭其门,终身不勤.开其悦,济其事,终身不救.见小曰明,守柔曰强.用其光,复归其明,无遗身殃,是谓习常. ...

第七十课一毂三十辐共一毂,当其无,有车之用.埏埴以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用. "三十辐共一毂,当其无,有车之用".三十根 ...

第七十五课易知吾言甚易知,甚易行.天下莫能知,莫能行.言有宗,事有君.夫唯无知,是以不我知.知我者稀,则我者贵.是以圣人被褐怀玉. "吾言甚易知",我说的话很容易明白.这里的 ...

第三课善人道者,万物之奥,善人之宝,不善人之所保.美言可以市,尊行可以加人.人之不善,何弃之有?故立天子,置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道.古之所以贵此道者何?不曰以求得,有罪以免邪?故为天 ...

<道德经>的文字表达了极为玄奥的生命至境.得大道者,不但可长生久视,还能具有终极智慧与极致境界. 每个修行者都在渴望通达其境,可通达其道境者,最为关键的问题是通达义理.<道德经> ...

修道方法: 1.每次背诵<道德经>从第字开始,第一天背诵第十课,第二天背诵第十一课,第三天背诵第十二课,从第四天开始,三课连起来背诵一个月: 2.只求治病者,一个月后,以第十.十一.十二课 ...

什么是道?道又是怎样修的呢? 简单的说:道是万物生命生化的本源.生命万物遵循道的规律生.长.衰.老.病.死,繁衍无穷.如:万物春生,夏长,秋收,冬藏,周而复始,循环不息.为万物生化之道.修道就是要逆转 ...

孔子的修道之路,就是<论语.为政篇二>里的那段: 子曰:"吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩." ...

《道德经》：修道修德的益处