《道德经》：修道修德易知易行 / 开普饭

这段话出自<道德经>第70章,什么意思呢?为什么这么说?它的原文如下: [原文] 吾言甚易知,甚易行.天下莫能知,莫能行. 言有宗,事有君.夫唯无知,是以不我知. 知我者希,则我者贵.是以 ...

吾言甚易知,甚易行.天下莫能知,莫能行.出自<道德经>第七十章,意思是,我的话很易理解,很易施行.但天下没人理解,没人去施行. 曾仕强先生解读到底是"知难行易"还是& ...

第五十七课轻根重为轻根,静为躁君.是以圣人.终日行不离辎重,虽有荣观,宴处超然,奈何万乘之主,而以身轻天下.轻则失本,躁则失君. 是以圣人.终日行不离辎重:所谓的圣人,不好好修道修德,却摆出个修 ...

第四十课抱一曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑.是以圣人抱一,为天下式.不自见故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故长.夫唯不争,故天下莫能与之争.古之所谓曲则全者,岂虚言哉,诚全而 ...

<道德经>通读第七十章原文吾言甚易知,甚易行.天下莫能知,莫能行.言有宗,事有君.夫唯无知,是以不我知.知我者希,则我者贵,是以圣人被褐怀玉. 此章名曰:怀玉者生老子在这一章谈 ...

第一课道道,可道, 非常道. 名, 可名, 非常名. 无名, 天地之始. 有名, 万物之母. 常无欲, 以观其妙. 常有欲,以观其徼.此两者,同出而异名.同谓之"玄",玄之又玄 ...

第六十八课有始天下有始,以为天下母.既得其母,以知其子.既知其子,复守其母,没身不殆.塞其悦.闭其门,终身不勤.开其悦,济其事,终身不救.见小曰明,守柔曰强.用其光,复归其明,无遗身殃,是谓习常. ...

第六十八课有始天下有始,以为天下母.既得其母,以知其子.既知其子,复守其母,没身不殆.塞其悦,闭其门,终身不勤.开其悦,济其事,终身不救.见小曰明,守柔曰强.用其光,复归其明,无遗身殃,是谓习常. ...

第七十课一毂三十辐共一毂,当其无,有车之用.埏埴以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用. "三十辐共一毂,当其无,有车之用".三十根 ...

第三课善人道者,万物之奥,善人之宝,不善人之所保.美言可以市,尊行可以加人.人之不善,何弃之有?故立天子,置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道.古之所以贵此道者何?不曰以求得,有罪以免邪?故为天 ...

中道管理学社 2021.05.20 中道管理掌握要点 · 易知易行中国式管理企业服务中心, 用中国式管理帮助企业固本培元, 让管理者能更加灵活有效的运用中国式管理, 使大批企业基业长青! 01 中 ...

<道德经>就像刚出土的千年宝藏,被人涂上浓厚的神秘不可知色彩,导致一两千年来,人们带着这种色彩研读<道德经>,加重了对老子思想的曲解和误会. "道"真的那么 ...

<道德经>第七十章:吾言甚易知,甚易行,天下莫能知,莫能行.言有宗,事有君:夫唯无知,是以不我知.知我者希,则我者贵矣,是以圣人,被褐怀玉. --转载-- [吾言甚易知,甚易行] &quo ...

[原文] 吾言甚易知,甚易行.天下莫能知,莫能行.言有宗,事有君.夫唯无知,是以不我知①.知我者希②,则我者贵③.是以圣人被褐而怀玉④. [注释] ①不我知:宾语前置,就是"不知我" ...

《道德经》：修道修德易知易行