初读之十二：“乾易坤简”的辨析

相关推荐

• 《周易》中的阴阳

  道法自然就是活法儿 如果"天之在我者,德也"的<本神>之语是春秋战国之前人的言语记录,<道德经>就是说天的<道天经>.天自然通玄,叫做玄经也就合 ...

• 系辞与人格·圣人

  圣人 "圣人"一词在传统典籍中,往往作为最完美人格典型的代称.<周易>卦爻辞中虽无"圣人"之语,但在<系辞>中却屡屡出现,是三类理想人格 ...

• 初读之三十二：“易与天地准，故能弥纶天地之道。”的辨析

  初读之三十二：“易与天地准，故能弥纶天地之道。”的辨析

• 初读之十：“乾道成男，坤道成女”的辨析

  初读之十：“乾道成男，坤道成女”的辨析

• 初读之四十二：《系辞上传》第四章古义另译

  原文: "易与天地准,故能弥纶天地之道. 仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故. 原始反终,故知死生之说. 精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状". 译文: <周易&g ...

• 初读之五十二：“占”、“事”、“神”的含义及其关系的辨析

  初读之五十二：“占”、“事”、“神”的含义及其关系的辨析

• 初读之六十二：“成性存存，道义之门”的辨析

  初读之六十二:"成性存存,道义之门"的辨析 1."成性存存,道义之门",是该章第三段,亦是全章最后一句.它既和该章首句"子曰:<易>其至矣 ...

• 初读之七十二：大过卦初六爻辞的原义

  初读之七十二:大过卦初六爻辞的原义 1. 本文解读<周易·系辞上传>第八章第四段的首句:" 初六,藉用白茅,无咎 . "的原义. 这是<易经>泽风大过卦初六 ...

• 初读之八十二：《系辞上传》第八章古义另译

  原文: 圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象.圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉以断其吉凶,是故谓之爻.言天下之至赜而不可恶也,言天下之至动而不可乱也.拟之而后言,议 ...

• 初读之八十八：易有圣人之道四焉

  初读之八十八：易有圣人之道四焉

• 初读之十五：“圣人设卦”的辨析

  初读之十五：“圣人设卦”的辨析