第3章道德经是自然唯物论的反映论 / 开普饭

63. 为无为,事无事,味无味.大小多少,报怨以德.图难于其易,为大于其细;天下难事必作于易,天下大事必作于细.是以圣人终不为大,故能成其大.夫轻诺必寡信,多易必多难.是以圣人犹难之,故终无难矣. ...

第六十三章无难为无为,事无事,味无味.大小多少,报怨以德.图难于其易,为大于其细.天下难事,必作于易:天下大事,必作于细.是以圣人终不为大,故能成其大.夫轻诺必寡信,多易必多难.是以圣人犹难之,故 ...

第四卷治外篇 A 第六十七章天下皆谓我大,似不肖.夫唯大,故似不肖.若肖,久矣其细也夫!我有三宝,持而保之.一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先.慈,故能勇:俭,故能广:不敢为天下先,故能为成事长. ...

<道德经>解读到这里,和前面的风格不一样了,前面是讲"道"之体,现在要讲如何用.只说体,不说如何使用,让人总有一种如坠云端,云里雾里的不真实感.但是只讲用而不讲体,又如 ...

此文章为非儒家思想的道德经专研文章,强调专业性,不具备娱乐性,观者慎入! 一.原文: 大上,下知有之.其次,亲而誉之.其次,畏之.其下,侮之. 信不足焉,有不信焉. 猷呵,其贵言也.成事述功,而百姓曰 ...

尊敬的冯总,尊敬的刘总以及<道德经>学习群的各位领导及家人,大家现在好,我是5总2大4中7小6班统计商洪源,来自黑龙江省哈尔滨市阿城区,今天由我来分享<道德经>第17章,我即 ...

道经十七章·贵言自然篇凡事做的好的, 是民众仅知有此事而已. 其次,是民众参与并赞誉此事. 其次,是民众参与并厌恶此事. 其次,是民众参与并侮辱此事. 表现出来的是不完整的, 就不要表现出来. 做事 ...

道经十七章·贵言自然篇一. 王弼本:太上下知有之其次亲而誉之其次畏之其次侮之信不足焉有不信焉悠兮其贵言功成事遂百姓皆谓我自然. 河上本:太上下知有之其次亲之誉之其次畏之其次侮之信不足焉犹兮其贵言功成 ...

澄清心境:遣散人心上的云障,自然可见道心. 老子为什么说人迷失久矣? 因为"五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽.驰骋畋猎,令人心发狂:难得之货,令人行妨." 民众沉沦在物质之 ...

人的一生,有两次生命,第一次是从娘胎出生,这是后天生命:第二次是找回本真,脱胎换骨,回归先天之命. 孔子说:"朝闻道,夕死可矣." 闻道的人,就是回归先天之命.我们普通人,如何才能 ...

[原文] 太上,不知有之 :其次,亲而誉之 :其次,畏之 :其次,侮之.信不足焉,有不信焉.悠兮,其贵言.功成事遂,百姓皆谓" 我自然". [译文] 有道的君王, 人民不知道他的存 ...

开经语道妙德善抱无得一行善利生济世救人虚静恬淡寂寞无为知强守柔神定气闲求真返朴天地人和慈心大用智慧超逸道常无名玄同无碍上德无己法雨无边学习道德经,开启大智慧第六十四章真修无为章\ ...

道德经讲义第十七章我自然太上,不知有之:其次,亲之誉之:其次,畏之:其次,侮之.信不足焉,有不信焉.犹兮其贵言.功成事遂,百姓皆谓"我自然".(犹兮句言优游感孚,慎重其诰言. ...

第3章道德经是自然唯物论的反映论