古之善为道者，微妙玄通，深不可识 / 开普饭

孔子说过:"古之学者为己,今之学者为人."为己,不是为了一己的私利之积聚,而是为了个人的德行之提高.为人,不是毫不利己专门利人的为人,而是为了别人的称誉而将学问作为一个工具.为己之 ...

◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ 子曰:质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子. 质,是指一个人的气质,所谓天性秉赋的厚薄和生理的强弱等等.文,是指文才,包括天才.思想.知识和文学等等.这是说,一个人的气质 ...

老子在这一章节提出了一个概念,这个概念是很值得思考的,即--为学日益为道日损. 先贴下原文: 为学日益,为道日损.损之又损,以至于无为.无为而无不为.取天下常以无事,及其有事,不足以取天下. 学的越多 ...

琢磨君--弘扬传统文化精髓,传播国学经典智慧. 曾经,听国学大师南怀瑾说过:"世界上有两种学问不要去碰,第一种是佛学,第二种是<易经>,结果有人碰这两种学问,一辈子钻进去爬不出来 ...

伟大的哲学家老子怎么可能写出玄乎又玄的<道德经>,只因<道德经>在流传中变得杂乱无章所以玄乎又玄,走进"360个人读书馆"搜索馆友"百岁无疾的秘籍 ...

65.古之善为道者,非以明民,将以愚之.民之难治,以其智多.故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福.知此两者亦稽式.常知稽式,是谓玄德.玄德深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺. 古之善为道者,非以明民 ...

第六十五章古之善为道者,非以明民,将以愚之.民之难治,以其智多.故以智治国,国之贼.不以智治国,国之福.知此两者,亦稽式.常知稽式,是谓玄德.玄德深矣.远矣!与物反矣.然後乃至大顺. 河南5000块 ...

每日一课读经典,这里是尔雅书苑.今天是<道德经日课>第65讲.欢迎你留言交流. 古之善为道者,非以明民,将以愚之.民之难治,以其智多.故以智治国,国之贼:不以智治国,国之福.知此两者,亦稽 ...

<道德经>第六十五章:古之善为道者,非以明民,将以愚之.民之难治,以其智多.故以智治国,国之贼:不以智治国,国之福.知此两者,亦楷式.常知楷式,是谓玄德.玄德深矣.远矣,与物反矣,然后乃至 ...

15.古之善为道者,微眇玄达,深不可志.夫唯不可志,故强为之容.曰:與(与)呵!其若冬涉水.猷呵!其若畏四邻.严呵!其若客.涣呵!其若凌泽.沌呵!其若樸.湷呵!其若浊.旷呵!其若浴.浊而情之,余清:女 ...

这是出自<道德经>第65章的内容,它的原文如下: [原文] 古之善为道者,非以明民,将以愚之. 民之难治,以其智多.故以智治国,国之贼:不以智治国,国之福. 知此两者亦稽式.常知稽式,是谓 ...

伟大的哲学家老子怎么可能写出玄乎又玄的<道德经>,只因<道德经>在流传中变得杂乱无章所以玄乎又玄,走进"360个人读书馆"搜索馆友"百岁无疾的秘籍 ...

现代流行版本<老子>第十五章原文:"古之善为士者,微妙玄通,深不可识.夫惟不可识,故强为之容.豫兮,若冬涉川.犹兮,若畏四邻.俨兮,其若客.涣兮,若冰之将释.敦兮,其若朴.旷兮, ...

古之善为道者，微妙玄通，深不可识