道德经解读：古之善为道者，非以明民，将以愚之 / 开普饭

人名是一部历史人文小百科,可以帮助我们考察在人文心理.文化观念.社会生活.风俗习惯等方面历史与现实的传承或异同,从而把握取名者的生活理想.道德准则和哲学追求.古时候,"名"与&qu ...

老子<道德经>第65章这一部分,是被人们严重错解的内容.其历来被作为<老子>推行愚民政策的最主要的罪证.以下简释分析,为老子平反. 译文第六十五章[通行版]: 古之善为 ...

<道德经>第六十五章:古之善为道者,非以明民,将以愚之.民之难治,以其智多.故以智治国,国之贼:不以智治国,国之福.知此两者,亦楷式.常知楷式,是谓玄德.玄德深矣.远矣,与物反矣,然后乃至 ...

人名具有两重性,既有个人性质,又有社会性质,而其本质属性是社会性质.中国文化中有宏大高远的理想,岁月流转到现代,人类的精神需求仍就没有超出中国传统文化所包容的范围.一个名字的音.义.型特定组合形式就是 ...

原文古之善为道者,非以明民,将以愚之.民之难治,以其智多.故以智治国,国之贼:不以智治国,国之福.知此两者,亦稽式.常知稽式,是谓玄德.玄德深矣远矣,与物反矣,然后乃至大顺. 译文从前善于行道的人 ...

人的姓名不只是一个简单的人体符号,而且对人的情绪.智力.婚恋.未能得逞.健康等各方面有着一定的影响.好名字往往能传达出来很多重要的信息,这对人际交往至关重要,有时候好的第一印象正是由名字而得来的.所以 ...

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65.古之善为道者,非以明民,将以愚之.民之难治,以其智多.故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福.知此两者亦稽式.常知稽式,是谓玄德.玄德深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺. 古之善为道者,非以明民 ...

第六十五章古之善为道者,非以明民,将以愚之.民之难治,以其智多.故以智治国,国之贼.不以智治国,国之福.知此两者,亦稽式.常知稽式,是谓玄德.玄德深矣.远矣!与物反矣.然後乃至大顺. 河南5000块 ...

每日一课读经典,这里是尔雅书苑.今天是<道德经日课>第65讲.欢迎你留言交流. 古之善为道者,非以明民,将以愚之.民之难治,以其智多.故以智治国,国之贼:不以智治国,国之福.知此两者,亦稽 ...

伟大的哲学家老子怎么可能写出玄乎又玄的<道德经>,只因<道德经>在流传中变得杂乱无章所以玄乎又玄,走进"360个人读书馆"搜索馆友"百岁无疾的秘籍 ...

15.古之善为道者,微眇玄达,深不可志.夫唯不可志,故强为之容.曰:與(与)呵!其若冬涉水.猷呵!其若畏四邻.严呵!其若客.涣呵!其若凌泽.沌呵!其若樸.湷呵!其若浊.旷呵!其若浴.浊而情之,余清:女 ...

这话出自<道德经>第68章,讲述了关于战争的"不争"之德,到底什么意思呢?请认真阅读完以下内容,它的原文是: [原文] 善为士者,不武:善战者,不怒:善胜敌者,不与:善 ...

古之善为道者,微妙玄通,深不可识.出自<道德经>第十五章,意思是,古时候善于行道的人,微妙通达,深刻玄远,不是一般人可以理解的. 曾仕强先生解读古之善为道者,微妙玄通,深不可识.&quo ...

[原文] 古之善为道者,非以明民,将以愚之.民之难治,以其智多.故以智治国,国之贼①:不以智治国,国之福.知此两者亦稽式②.常知稽式,是谓玄德.玄德深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺. [注释] ①贼 ...

道德经解读：古之善为道者，非以明民，将以愚之