古之善为道者，非以明民，将以愚之 / 开普饭

太上在<道德经>的第十七章里指出功成事遂身心大治时,心中没有挂碍,仿佛国家大治之处人民不会挂碍政客,这是善恶两不思量.自然不过的,所以说"功成事遂,百姓皆谓我自然".在 ...

本章原文: 绝圣弃智,民利百倍.绝仁弃义,民复孝慈.绝巧弃利,盗贼无有.此三者,以为文不足,故令有所属,见素抱朴,少私寡欲. 大家好!今天与大家分享学习张庆祥讲师讲<道德经>第十九章之心得 ...

在解读今天这部分<道德经>之前,我们略微谈一下中医.中医讲究辩证,什么是辩证?就是根据个人体质,按照"八纲"辨别出个人体质的,阴阳.虚实.表里.寒热,这是小辩证. 还有 ...

开经语道妙德善抱无得一行善利生济世救人虚静恬淡寂寞无为知强守柔神定气闲求真返朴天地人和慈心大用智慧超逸道常无名玄同无碍上德无己法雨无边学习道德经,开启大智慧第十九章弃智章\返朴归 ...

65.古之善为道者,非以明民,将以愚之.民之难治,以其智多.故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福.知此两者亦稽式.常知稽式,是谓玄德.玄德深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺. 古之善为道者,非以明民 ...

第六十五章古之善为道者,非以明民,将以愚之.民之难治,以其智多.故以智治国,国之贼.不以智治国,国之福.知此两者,亦稽式.常知稽式,是谓玄德.玄德深矣.远矣!与物反矣.然後乃至大顺. 河南5000块 ...

每日一课读经典,这里是尔雅书苑.今天是<道德经日课>第65讲.欢迎你留言交流. 古之善为道者,非以明民,将以愚之.民之难治,以其智多.故以智治国,国之贼:不以智治国,国之福.知此两者,亦稽 ...

<道德经>第六十五章:古之善为道者,非以明民,将以愚之.民之难治,以其智多.故以智治国,国之贼:不以智治国,国之福.知此两者,亦楷式.常知楷式,是谓玄德.玄德深矣.远矣,与物反矣,然后乃至 ...

这是出自<道德经>第65章的内容,它的原文如下: [原文] 古之善为道者,非以明民,将以愚之. 民之难治,以其智多.故以智治国,国之贼:不以智治国,国之福. 知此两者亦稽式.常知稽式,是谓 ...

15.古之善为道者,微眇玄达,深不可志.夫唯不可志,故强为之容.曰:與(与)呵!其若冬涉水.猷呵!其若畏四邻.严呵!其若客.涣呵!其若凌泽.沌呵!其若樸.湷呵!其若浊.旷呵!其若浴.浊而情之,余清:女 ...

古之善为道者,微妙玄通,深不可识.出自<道德经>第十五章,意思是,古时候善于行道的人,微妙通达,深刻玄远,不是一般人可以理解的. 曾仕强先生解读古之善为道者,微妙玄通,深不可识.&quo ...

[原文] 古之善为道者,非以明民,将以愚之.民之难治,以其智多.故以智治国,国之贼①:不以智治国,国之福.知此两者亦稽式②.常知稽式,是谓玄德.玄德深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺. [注释] ①贼 ...

伟大的哲学家老子怎么可能写出玄乎又玄的<道德经>,只因<道德经>在流传中变得杂乱无章所以玄乎又玄,走进"360个人读书馆"搜索馆友"百岁无疾的秘籍 ...

古之善为道者，非以明民，将以愚之