所以是人·黄开泰讲中医天命篇 / 开普饭

中医治证不治病(黄开泰著) 第一章证候立学的思考一.证候的中医发生学意义目录 1．对症治疗的生命体验 2．病机理性的"证" 3．分道扬镳的西医 4.理论与 ...

党和国家的新医改方针,明确提出"中医与西医并重".怎样把党和国家的方针落在实处,在中医存亡危机日渐加深的情况下,从文化和思维的高度,理解中医,还中医学独立自主的学科地位,很有现实意 ...

<黄帝内经灵枢·天年第五十四>:"人之始生,何气筑为基,何立为楯,何失而死,何得而生?以母为基,以父为楯,失神者死,得神者生也."这是人的基本问题. 什么是人?从哪里 ...

人是观念化了的人,观念是文化精神熏陶形成的,反过来,文化之术是人发明创造的,是人实际运用的.文化之术怎么用,用来干什么,反映文化精神的善恶,反映人的观念的善恶. 只讲文化不讲人,要文化之术不以人为本 ...

莫贵于人·开泰讲中医天命篇实验室里找经络.三焦.证候等本质,试图把中医理论也通过看得见.摸得着的实证化,实现所谓的"现代化". 经络就是经络,三焦就是三焦,证候就是证候,存在于活 ...

认识是人类文化的起点,没有认识,就没有文化.认识,有感知性的现象认识,有本质化的真理认识.从现象到本质,是认识的深化,是具有某种动力学目的的人类思维的认识路线. 活生生的人是现实客观的生命体,用哲学 ...

人把人自己认识清楚了,文化才有正确的方向,文化之术的运用才会恰到好处,物理法则不伤天害理. 人是什么?人就是自然. <礼记·礼运第九>:"故人者,其天地之德,阴阳之交,鬼神之会, ...

<孟子·离娄上>:"自暴者,不可与有言也:自弃者,不可与有为也.言非礼义,谓之自暴也:吾身不能居仁由义,谓之自弃也.仁,人之安宅也:义,人之正路也.旷安宅而弗居,舍正路而不由,哀 ...

中医的文化之道是以人为本.天人合一的人文之道,中医的理论路线是把人当人.天人相应的生命路线.中医的进步是活生生的人的临床医疗的进步,理论的发展是辨证论治临床实践的病机理论的发展. 数十年来,物理法则 ...

物也是有联系的,在地球没有生命之前,在没有生命的宇宙太空,物的联系.动态变化一直都存在.有了生命,物的联系发生了革命性变化,物的化生.转化.动态平衡有了生命的能动性和主导性,地球才生机勃勃.欣欣向荣 ...

中医西医的问题,说到底是文化的问题,与理性化了的人的本能之欲密切相关. 本能之欲有善恶,恶在物在利,善在命在爱.恶之欲理性化,以物为本,看得见.摸得着,形态为医学的客观基础.善之欲理性化,生命为本,立 ...

所以是人·黄开泰讲中医天命篇