人被文化·黄开泰讲中医天命篇 / 开普饭

2003年12月15日,我在<中国中医药报>发文,置疑中医西化:我们何处求实质?今天,应该对包括西医在内的所有医学发问:我们何处求实质?是天人相应的活生生的人,还是实验室里.显微镜下的组织 ...

宇宙万物都有自己的发展和变化规律.春季,夏季,秋季和冬季,寒冷,温暖,干燥和炎热,动植物的生长,繁荣和衰落,人类出生,老年,疾病和死亡等,来回循环,周而复始,这是普遍规律.为什么人们都生活在同一世界上 ...

工业革命,西方文化席卷全球,一跃成为主导整个文化智人生存的文化,世界的文化生存关系不和了,自然生存关系恶化了,野性之争从欧洲扩张到了美洲.亚洲.非洲,战争从局部发展到全世界,环境污染出现了,极端气候出 ...

曾经有个老师开玩笑说[卦]是对于天地之间磁场感应的现象,所以算挂者往往要是修行者,起的卦才能够更取得天地的感应,而紫微斗数则是叼根烟看看盘推一下就出来了,以上当然是个玩笑话:而自己在上课的时候也常被学 ...

人性·人文·文明之西方文化主导的生存状况4.2 实用性文化是很有用的文化,但有没有生存价值,取决于文化精神.人文精神主导,实用性文化或改善住,或改善食,或改善衣,或改善行,为人们提供物质保障,生活安宁 ...

<孟子·离娄上>:"自暴者,不可与有言也:自弃者,不可与有为也.言非礼义,谓之自暴也:吾身不能居仁由义,谓之自弃也.仁,人之安宅也:义,人之正路也.旷安宅而弗居,舍正路而不由,哀 ...

在历史的.自然的.生命体验为客观的生命实践过程中,中国文化开辟了以人为本.天人合一的文化之道.以人为本,是文化之术的发明创造和实际运用,适宜于人的生存需要,和于自然生存关系,和于社会生存关系. 人之 ...

动物是自然,力量自然,需求自然,欲望自然,皆能适可而止.人有文化,力量在文化,欲望需求受文化引导,可以无限发展,不断膨胀. 以人为本的文化,是命之化,人之化的文化,有人文精神.在这样的文化引导下,文化 ...

任何事物,都有象与本质.不同事物,象与本质不同.物有物象,有物质本质:生命有命象,有生命本质.宇宙万物,无不有物,生命也如此. 生命有物,但是有生命之物与无生命之物,活人之物与死人之物,是完全不同的 ...

文化精神·开泰讲中医天命篇文化是一个非常笼统.模糊.没有明确定义.而大家都知道的概念,决定着人类的生存环境.生存状况,地球生命的生存远景. 文化有两个基本层次,文化之术和文化精神.文化之术肇端于木棍 ...

<黄帝内经灵枢·天年第五十四>:"人之始生,何气筑为基,何立为楯,何失而死,何得而生?以母为基,以父为楯,失神者死,得神者生也."这是人的基本问题. 什么是人?从哪里 ...

人是观念化了的人,观念是文化精神熏陶形成的,反过来,文化之术是人发明创造的,是人实际运用的.文化之术怎么用,用来干什么,反映文化精神的善恶,反映人的观念的善恶. 只讲文化不讲人,要文化之术不以人为本 ...

认识是人类文化的起点,没有认识,就没有文化.认识,有感知性的现象认识,有本质化的真理认识.从现象到本质,是认识的深化,是具有某种动力学目的的人类思维的认识路线. 活生生的人是现实客观的生命体,用哲学 ...

莫贵于人·开泰讲中医天命篇实验室里找经络.三焦.证候等本质,试图把中医理论也通过看得见.摸得着的实证化,实现所谓的"现代化". 经络就是经络,三焦就是三焦,证候就是证候,存在于活 ...

人被文化·黄开泰讲中医天命篇