达摩《绝观论•云何安心分第三》探玄 / 开普饭

【原典】

缘门忽起、问入理先生曰：“ 云何名心、云何安心？” 答曰：“汝不须立心，亦不须强安，可谓安矣。”

【探玄】

一、缘门忽起、问入理先生

大中华禅文化核心密码编程，就是圣贤文化，文明孕育，精神修养，智慧崇拜，真理追求，文教宣导，心智修炼等等。

圣人一般不会起心动念，所以要由缘门来提问题。向入理先生请教禅宗顿教法门之心法妙义，及其禅道幽微玄旨。

学问学问，欲学先问。不耻下问，才有学问。

好学精神，就是炎黄子孙圣贤道种的优良品质。以天地为师，人民为师，兼容并蓄，存养厚德，是龙的传人之优良传统。

起问之因，及其利益所在，说起来好多，基本内涵大概如下：

1、学人善根慧根之成长需要，故要问。

2、哄师长高兴，表达自己好学精进之精神，故要问。

3、发菩提心上求佛道，追求真理，故要问。

4、请大善知识指点迷津，开启觉性智慧，故要问。

5、为了延续文明火种，传承圣贤智慧，承担佛祖心印衣钵，故要问。

6、为了后来禅行者和修道人有个现成的释疑解惑之答案，故要问。

7、为了当下明心见性成佛作祖，故要问。

8、为了提振家国情怀，加持道场真理之光，复兴圣贤文化，故要问。

9、为了传播真理，推广布施正能量，故要问。

10、为了弘法利生，分灯成刹，分享智慧，照亮世界，光明法界，故要问。

一问乾坤窄，豁开智门宽

缘生不灭道，界净性如真

达摩大师《绝观论》，以问开篇，顿释具缘众生心疑，延续了佛家互动答疑，广开学路之传承，是大中华禅心道统的自然运作，总程序最优化管控也。

二、曰：“ 云何名心、

这是上来就要个概念，此时，缘门学子尚不知，心不是心，心物一元，觅心了不可得也。最核心一层密义，就是心性一体，心道一如，“ 一如体玄”，“忽而忘缘”。说成任何一个概念，都是合理化理由，都是自欺欺人，都是颠倒梦想，都是“言语即乖，心行处灭”。问者是谁？那个人，色身是硬件不会问，软件是心在问，问的是心，师心徒心，本来一心，以心问心，问师就是问自己，心问心，就是迷惑人，就是迷失了心。

《无门关钞》中记载：香严和尚说法道：“有一个人在树上，他口衔树枝，悬空咬在那里，手不摸枝，脚不踏木。这时，树下有一人问他：请问祖师西来意是什么？” 如果不回答的话，就会有负他人之意。如果回答的话，一松口就会从树上掉下来，失却生命。这种时候，你们会怎样对策呢？”当场，有一位高僧招上座对道：“我不问到树上，我只想请老师到树下指点我们一二。” 香严听后，哈哈大笑。

何以故？处树上虽然危险，还算容易，处树下反而更难。因为道得树上一句，也不一定能在树下说好法，很难使平常心与道契合。

古人就此事，评述道：“树上道易，树下道难。” 朝朝日日都要与道相符，绝非常人之所能为！

可见，有心无心，见不得，想不得，说不得；心：不可测度，不可称量，不可思议，不可言说，非是非非是，亦是亦非是。即心即佛，即心即道，难解难分。混沌蒙昧良心，清楚明白真心，都是一心，千差万别唯是一心。此心，非过去，非现在，非未来。以为是心不是心，都是妄想，以为本身即心。心不是以为的对象。有能有所也是心，离能离所，还是心。真假不二心。随便十道版本，升降轮回都是一心所为，心本无为，故无不为。

心即是佛，离相故。心即是魔，着相故。心不知心，大道故。心知是心，无明故。心不可知，乃是真知。无智亦无得，才是涅槃妙心。

正法眼藏是觉心。邪见丛生是迷心。宇宙人生大道实相，就是真如心，离相，绝待，离言，即为真性心，般若波罗蜜多诸法实相之妙，即空明朗照大圆镜智心。

一切唯心造，见相而知心。识心达本，即是明心。明心见性，即是见道，不出不入，道体无形无相，无边无际，本然恒常，变化万端，都是一心三藏，实无所变，自己演戏给自己看，明白无过，着相有失。失心失念，还是此心。是非对错，都是起心动念。心无罪灭，太简单了，大道一如，任心去迷去悟而已，本无迷悟才是无始无终。