熊春锦先生讲解《道德经》尾上 / 开普饭

<道德经>第五十六章:知者不言,言者不知.塞其兑,闭其门,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同.故不可得而亲,亦不可得而疏:不可得而利,亦不可得而害:不可得而贵,亦不可得而贱,故为天下 ...

熊春锦先生讲解<道德经> 作者简介熊春锦先生,是当代著名国学学者.熊先生1948年出生于湖北省一个道学世家,自幼随师学习研究中国传统道德文化. 1964年熊先生考入南京医科大学,毕业后在 ...

心身善渊渊常明第三段:"夫唯不争,故无尤".这一段是一个总结性的段落.是对上面"上善若水,水善利万物而不争"以及七"善"义进行了一次总结. ...

那么话说回来,这个富贵而骄真的有吗?真有,在我身边就发生过.修证道德者拥有富贵,而去骄于人,骄于世,骄于社会,结果弄得身败名裂,原因都在阴我私心!所以读这一段的时候,对于金玉,对于富贵,不要仅仅按照外 ...

这个问号可是一种警告,是在提示"载营魄抱一,能无离乎?"既有可能,也有不可能.其原因就是因为魄属阴,要把它转化成为阳才能真地"抱一":如果你抱着这个阴性的东西, ...

当我们进入'虚其心'状态以后,当我们实现了'虚其心',掌握了性命双修从后天有为步入先天无为状态,也就领到了一张通行证,就能顺利地进行'实其腹'的实践和验证.'实其腹'主要就是讲的炼命促性的功夫.我们已 ...

天地犹如大风箱 '天地之间其犹橐籥乎'到底是指什么?看一看天地之间不也就是空的嘛?这个空间就是空的,就如同民间的吹火筒一样.就像一个皮囊一伸一缩,不断充空气又放气:又像风箱在一推一拉之间,以气来吹火助 ...

无为而应不执为我们要注意"上德"的一个特点:德和道之间,一个是体,一个是用:一个隐,一个显:要掌握好这个辨证关系.德是道的显化,她的产生以及传输,在上德状态下是无为境,是一种自然 ...

融汇在我们的心身之内,融汇到性命两大系统之中.所以学习<道德经>的方法,既要借鉴传统文化的一些优秀的方法,将它应用到我们的现实之中.又要真正地去把握好马克思主义当中的灵魂精神,去领会毛泽东 ...

熊春锦德慧智经典诵读教育,就是贯彻实践老子"上善治水"的教育思想.教育方法,使人体生命中70%的水不断地变善,而利益我们的生命,内成外就,使身外的一切水也都逐步变善,利益我们的外 ...

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