第一回 第六节：从一饮一食，儿女真情入手，自下而上，正反两面，真假共演，看老曹施展大法
我要那楼塌了，
我要那梦醒了，
我只要留下一片红！
上卷 第一回 第六节
原文：
警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的．那绛珠仙子道：`他是甘露之惠，我并无此水可还．他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了．'因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。”那道人道：“果是罕闻．实未闻有还泪之说．想来这一段故事，比历来风月事故更加琐碎细腻了。”那僧道：“历来几个风流人物，不过传其大概以及诗词篇章而已，至家庭闺阁中一饮一食，总未述记．再者，大半风月故事，不过偷香窃玉，暗约私奔而已，并不曾将儿女之真情发泄一二．想这一干人入世，其情痴色鬼，贤愚不肖者，悉与前人传述不同矣。”那道人道：“趁此何不你我也去下世度脱几个，岂不是一场功德？"那僧道：“正合吾意，你且同我到警幻仙子宫中，将蠢物交割清楚，待这一干风流孽鬼下世已完，你我再去．如今虽已有一半落尘，然犹未全集。”道人道：“既如此，便随你去来。”
端木持易看解：
人这一世，总是欠着别人的眼泪似的，出生时哭一场，算是第一劫难，还给天地的恩德；受了欺负，受了委屈，我们没哭，但爸爸妈妈或者爱人抚慰的时候，反倒流了泪，都不知道这眼泪是欠谁的？
流泪是不是弱者的表现呢？如果是，那为什么受尽艰难我们不曾流泪，却在被爱中流泪？而如果不是，那为何对于未受过苦难的人来说，对被爱也变得麻木了呢？
到底是什么能直击你心底最柔软的地方？
除了“同感”，还能有什么？
如果不是共同的爱，如果不是相同的遭遇，如果不是一样的阶层，我们怎么感同身受，彼此为对方流泪？
谁是我们的朋友？谁是我们的敌人？谁是爱我和我爱的人？不知道吗？
我来告诉你，向来路线出感情。不是吗？
再说历来那些文人雅客，风流人物，“不过传其大概以及诗词篇章而已，至家庭闺阁中一饮一食，总未述记”，啥意思？
意思就是咱们从小到大，背的那些诗词，有几个是谈到吃饭问题、住房问题、生活问题？动不动就是天下啊、理想啊、志向啊，抱负啊、痛苦啊、郁闷啊，都是飘在天上的东西，这些东西好像很吸引人，但却最不靠谱。人类的问题，说到底，就是吃饭问题。
1919年7月14日毛主席在长沙创办《湘江评论》，他在创刊宣言中写到：“世界什么问题最大？吃饭问题最大。什么力量最强？民众联合的力量最强。”
简单的说，曹雪芹第一次从唯物主义角度看问题了。不再停留在那些诗词篇章之上，而是从最基本的“一饮一食”看，这样，就一下子抓住了问题的本质。历史上，无论诗词、文学、历史等等，都是而那些不愁吃喝的人书写的，他们之所以不愁吃喝，是因为他们靠收地租、放高利贷、收税等等盘剥着老百姓，所以他们怎么会把自己可耻的剥削历史写在书本上呢？
而此次，老曹就要从一饮一食写起，看看你们的吃喝都从哪里来的？你们的财富权柄都是从何而来？你们的诗书簪缨、花柳繁荣、风流富贵都是哪里来的？老曹真可谓洞若观火，提纲挈领，纲举目张。
至于情感方面，他更是要以“儿女之真情”，同时配以很多“虚情假意”，“真作假时假亦真，假作真时真亦假”。来警示那些“情痴色鬼，风流孽鬼，贤愚不肖”的“蠢物”。你们不是着迷于这“花柳繁荣、风流富贵”吗？好，就演一场幻影，让你们走一遭，做一场梦，亲自经历一番。正面说教你们总是不听，那就让反面教员来教你们。
所以，无论是对底层的物质基础，还是对上层的精神感情，他都要将它们击破。这就是一场彻底的革新、彻底的颠覆。
讲真，我就喜欢这个彻底！
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