道德经讲义－第三十四章大道泛兮

第三十四章大道氾兮,其可左右. 万物恃之以生而不辞,功成而不有. 衣养万物而不为主,常无欲,可名于小: 万物归焉而不为主,可名为大. 是以圣人终不为大,故能成其大. 大道氾兮,其可左右氾,同泛,广 ...

. 读者须知曹文逸真人的大道歌,历来多为修家所重,近代因陈撄宁先生解注而广传于世,据言陈先生门下弟子即有专做大道歌功夫者.今文献网扶晨君集曹真人散落的道德注文析为大道歌注解,珠联璧合,灵文光耀,可谓 ...

张道陵是道教的创始人,<老子想尔注>是早期天师道重要经典.汉代离<道德经>很近,道不是宗教,是讲生命起源的.天师,天是自然的意思,以天为师,就是以道为师,和法术完全没有关系.张 ...

第三十四成大章大道汎兮,其可左右.万物恃之以生而不辞,功成不名有,爱养万物而不为主.常无欲,可名于小:万物归焉,而不为主,可名于大.是以圣人,终不为大,故能成其大. 大家好!今天给大家分享听张 ...

<道德经>通读第三十四章原文大道氾兮,其可左右.万物恃之以生而不辞,功成而不有,爱养万物而不为主.常无欲,可名于小,万物归焉而不为主,可名为大.是以圣人终不为大,故能成其大. 我 ...

道德经讲义第二十八章知白守黑知其雄,守其雌,为天下溪:为天下溪,常德不离,复归于婴儿.知其白,守其黑,为天下式:为天下式,常德不忒,复归于无极.知其荣,守其辱,为天下谷:为天下谷,常德乃足,复归 ...

原文:大道泛兮,其可左右.万物恃之以生而不辞,功成而不名有.衣养万物而不为主.常无欲,可名于小.万物归焉而不为主,可名为大.以其终不自为大,故能成其大第一部分:大道泛兮,其可左右大道泛兮,大道充满 ...

主播 | 子淇修音 | 一林图编 | 香原文大道氾兮,其可左右.万物恃之以生而不辞,功成而不名有.衣养万物而不为主,常无欲,可名于小.万物归焉而不为主,可名为大.以其终不自为大,故能成其大. ...

<老子.公刘版> 上卷第一篇,道者,万物之奥第五章, 私有制泛滥成灾大道氾兮,其可左右! 而用之,或不,盈! 湛兮,似或存! 渊兮,似万物之宗! 吾不知谁之子,象帝之先! 注解: ...

道德经讲义第二十四章余食赘行跂者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长.其于道也,曰余食赘行,物或恶之,故有道者不处.(跂,音器.) 前云希言自然,非若世之蚩蚩蠢蠢.顽空 ...

道德经讲义第十四章大道纲纪视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微.此三者不可致诘,故混而为一.其上不曒,其下不昧,绳绳兮不可名,复归于无物.是谓无状之状,无象之象,是谓恍惚.迎之不见其首 ...

[原文] 大道汜兮①,其可左右.万物恃之以生而不辞②,功成而不有③.衣养④万物而不为主⑤,常无欲⑥,可名于小⑦:万物归焉而不为主,可名为大⑧.以其终不自为大,故能成其大. 上一章讲了修道的心态,其实也 ...

道德经讲义－第三十四章 大道泛兮－道德真源