徐大椿注道德经：以道佐人主第三十，用药如用兵。中医和西医的差异，体现在灵魂深处的世界观和方法论。 / 开普饭

原文:以道佐人主者,不以兵强天下.其事好还.师之所处,荆棘生焉.大军之后,必有凶年.善有果而已,不敢以取强.果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强.物壮则老,是谓不道,不道早已第一部分: ...

道经·三十章以道佐人主者,不以兵强天下.其事好还. 吴澄:王氏曰:以道佐人主,尚不可以兵强天下,况人主躬于道者乎?苏氏曰:圣人用兵皆出不得已,非不得已而欲以强胜天下,虽或能胜,其祸必还报之.楚灵.齐 ...

第三十章以道佐人主者,不以兵强天下.其事好还.师之所处,荆棘生焉.大军之后,必有凶年.善者果而已,不以取强.果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄.果而不得已,果而勿强.物壮则老,是谓不道,不道早已. 这一章 ...

老子在这一章提出了用兵一事,老子在这里明确提出,不以兵强天下,兵者,凶器,最好的方式,达到自己的目的即可,而且达到目的后不过于傲娇.不炫耀,不浮夸,才是最好的. 下贴下原文: 以道佐人主者,不以兵强天 ...

第三十章以道佐人主者,不以兵强天下,其事好还. 师之所处,荆棘生焉:大兵之后,必有凶年. 善者,果而已,不敢以取强. 果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄, 果而不得已,果而勿强. 物壮则老,是谓不道,不道 ...

30.以道佐人主,不以兵强于天下,其事好还.师之所居,楚朸生之.善者果而已矣,毋以取强焉. 果而毋骄,果而毋矜,果而勿伐,果而勿得已居,是谓果而不强. 物壮而老,是谓之不道.不道蚤(早)已. 理解点: ...

道经·以道佐人主章第三十以道佐人主者,不以兵强天下,其事好还. 苏辙:圣人用兵,皆出不得已.非不得已而欲以强胜天下,虽或能胜,其祸必还报之.楚灵.齐愍.秦始皇.汉孝武,或以杀其身,或以祸其子孙.人之 ...

道经三十章·果而不强篇一. 王弼本:以道佐人主者不以兵强天下其事好还师之所处荆棘生焉大军之后必有凶年善者果而已不敢以取强果而勿矜果而勿伐果而勿骄果而不得已果而勿强物壮则老是谓不道不道早已. 河上本: ...

原文根据古籍整理由子归明断句和疏义 [原文]曲则全第二十二曲则全[能曲而后能全]枉则直[能枉而后能直]洼则盈[能洼而后能盈]敝则新[能敝而后能新]少则得,多则惑[此又一义,少则约而易守,多则乱 ...

上一章讲,圣王应该如何立道与行道.本章接着讲,"道"到底是什么,以及人与天地.大道的关系. 有不少人说,道德经这本书太过玄妙难懂,其实,他们不过是被很多庸俗化解读道德经的书和文 ...

原文根据古籍整理由子归明断句和疏义这些年,我们见识了很多曾呼风呼雨的公知大V打脸,也识破了不少砖家叫兽的嘴脸.然而,至今依然有许多网友被这类人忽悠得神志不清,对他们的言论坚信不疑. 比如,20 ...

原创子归明袭明堂今天上一章讲,圣人同天合道,统御万物.本章进一步讲,圣人要统御天下万物,具体该怎么操作.老子认为,关键在于要笃守常德,能圆能方,能收能放,应物无穷却始终抱道不离. 在生活中我们 ...

昨天上一章讲,天下神器,不可为也,圣人不以人智巧取天下.本章接着讲,圣人也不应以兵力强取天下. 徐大椿说,用药如用兵,不能一味地以攻伐病灶作为治病的手段.正所谓"兵之设也以除暴,不得已 ...

上一章讲,道者同于道,德者同于德,失者同于失,所以要想天下长治久安就应该以道治世.本章接着具体讲如何立道与行道. [原文]跂者不立第二十四跂者不立[跂,翘足也,跂则不可以立] [白话]跂(qì),本 ...

原文根据古籍整理由子归明断句和疏义上一章说到,以"圣智.仁义.巧利"这三者,不足以治理好天下,并提出了道家的治世方案:见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧.本章承接上文,以第一人称的语 ...

原文根据古籍整理由子归明断句和疏义先秦道家典籍<鹖冠子>(鹖:hé)中讲了这么一个故事: 魏文王问名医扁鹊说:"你们家兄弟三人都精于医术,到底哪个最好呢?" 扁鹊答 ...

注:粗体为古籍原文,其余为本号释义上一章讲,人应该法天则地,宗于大道.本章接着从正反两方面讲,君王如何守道不离. [原文]重为轻根第二十六重为轻根[重能生乎轻] 大道厚重,能生发轻浮的人道 ...

徐大椿注道德经：以道佐人主第三十，用药如用兵。中医和西医的差异，体现在灵魂深处的世界观和方法论。