《道德经》第30章：不以兵强 / 开普饭

高恒解<老子>之三十 30.以道佐人主者,不以兵强天下,其事好还.师之所处,荆棘生焉.大军之後,必有凶年.善有果而已,不敢以取强.果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强.物壮则 ...

原文 <道德经>第三十一章:"夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者弗居.君子居则贵左,用兵则贵右,故兵者非君子之器也.兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之. 铦(tian)袭为 ...

老子主张无为,无为的内涵在于有所为而不恃,有功劳而不居.善于守弱.守小.守下.老子讲用兵之道,也符合这一中心思想. 老子主张治国不以兵强于天下,经文中说:"以道佐人主,不以兵强天下.&quo ...

第三十章以道佐人主者,不以兵强天下,其事好还. 师之所处,荆棘生焉:大兵之后,必有凶年. 善者,果而已,不敢以取强. 果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄, 果而不得已,果而勿强. 物壮则老,是谓不道,不道 ...

帛书校订本: 以道佐人主,不以兵强于天下.其事好还.师之所居,楚棘生之.善者,果而已矣,毋以取强焉.果而毋骄,果而毋矜,果而毋伐.果而毋得已居,是谓果而毋强. 物壮而老,谓之不道,不道早已. 白话通译 ...

以道解道帛书<老子>道篇·第三十章郭店楚简: 以道佐人主者,不欲以兵强于天下.善者,果而已,不以取强.果而弗伐,果而弗骄,果而弗矜,是谓果而不强,其事好长. 帛书版: 以道佐人主,不以 ...

用兵有言﹕吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺.是谓行无行,攘无臂,执无兵,扔无敌.祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝.故抗兵相加,哀者胜矣第一部分:用兵有言﹕吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺,吾不敢为主而为客 ...

老子在这一章承接上文,继续阐述用兵一事,阐述用兵主张,大抵小心用兵之类,但是这一章,却没有说不用兵该怎么办,避而不谈用兵具体. 先贴下原文: 夫唯兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处.君子居则贵左 ...

曾仕强 . 第一章道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始:有名万物之母.故常无欲以观其妙:常有欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门. [解释] 道,可以说出来的,就不是 ...

尊敬的冯总,尊敬的刘总以及<道德经>学习群的各位领导及家人,大家现在好,我是5总2大4中7小6班统计商洪源,来自黑龙江省哈尔滨市阿城区,今天由我来分享<道德经>第30章,用兵 ...

30章原文以道佐人主者,不以兵强天下,其事好还. 师之所处,荆棘生焉,大军之后,必有凶年. 善有果而已,不敢以取强. 果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强. 物壮则老,是谓不道,不 ...

<道德经新译>第三十二章(兵篇第五章) 不兵为上智取善果 (原第30章) 以道佐人主者,不以兵强天下,其事好还. 师之所处,荆棘生焉:大军之后,必有凶年. 善有果而已,不敢以取强. 果而 ...

<道德经>第三十一章:夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处.君子居则贵左,用兵则贵右.兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上,胜而不美,而美之者,是乐杀人.夫乐杀人者,则不可 ...

《道德经》第30章：不以兵强