老子为什么说“天地万物生于有，有生于无” / 开普饭

解老子<道德经>第七章刘晓林原文: 天长地久.天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生.是以圣人后其身而身先,外其身而身存.非以其无私邪?故能成其私. 字意双解: 天地长存.为什么?它 ...

老子为尹喜讲道(资料图) 讲道地点:函谷关讲道内容:<道德经>第一章讲道方式:(主动性地)口授听道人员:关令尹喜及属下请看<道德经>第一章经文: 道可道非常道: 名可名 ...

解老子<道德经>第五章刘晓林原文: 天地不仁,以万物为刍狗:圣人不仁,以百姓为刍狗 .天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出.多言数穷,不如守中 . 字意双解: 天地(似乎)不 ...

<道德经>通读第十一章原文三十辐,共一毂,当其无,有车之用.埏埴以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用. <道德经>十一章, ...

<道德经>通读第十六章原文至虚极,守静笃.万物并作,吾以观其复.夫物芸芸,各复归其根.归根曰静,静曰复命,复命曰常,知常曰明.不知常,妄作凶.知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道 ...

关于老子的境界和智慧这个话题,其实是一个相当严谨的学术问题,可绝对不是随便问问随便猜猜这么简单,而是必须严格按照道家的思想来理解,还必须以道家的经典来佐证. 严格来说,老子的境界和智慧,就是体现在老子 ...

我从四个要点来回答这个问题. 一,我们人类的问题,跟世界无关,而跟我们如何认知世界有关. 世界是客观的,是自然的.本来,我们也是自然的一部分.无奈人有欲望,硬是从自然脱离出来,出了很多状况,甚至是严重 ...

8."道"永恒的变化是天地万物万事的根--走进<老子> 接着上一章老子提出:圣人应该适中的顺应天地变化之道.老子在第六章深有感触的喊出:"谷神 ...

老子:「道德經」第一章道可道,非常道.名可名,非常名. 无名天地之始;有名万物之母. 故常无,欲以观其妙﹔常有,欲以观其徼. 此两者,同出而异名,同谓之玄. 玄之又玄,众妙之门. 老子的语言 ...

41."道"的初始状态"一"是天地万物各自变化的根本--走进<老子> 老子在"德"篇一开始,运用人性本善的"人道&qu ...

作者:杨本枢原文: 吉凶者,言乎其失得也:悔吝者,言乎其小疵也.无咎者,善补过者也. 是故列贵贱者存乎位,齐小大者存乎卦,辩吉凶者存乎辞,忧悔吝者存乎介,震无咎者存乎悔. 是故卦有小大,辞有险易:辞 ...

"天人感应"论和"万物同息"论是我们祖先根据天体运行对人体的影响.天体信息和人体信息之间的相互关系总结出来的科学理论. 宇宙万物息息相通.它们之间相 ...

老子为什么说“天地万物生于有，有生于无”