《道德经》通读第四十四章 / 开普饭

求财居货曰贾,行货曰商,总为资生之计? 蓍所以筮,龟所以卜,莫非就利之谋? 要问吉凶,但看财福? 财旺福兴,无问公私皆称意:财空福绝,不拘营运总违心? 有福无财,兄弟一交一重偏有望:有财无福,官爻 ...

金童子: 尹喜问:照您这样说的柔弱和无为,那就默默无闻,既无名望也可能无收获,且功力按您说的也只能有细微的进展,这一般修道者可能都不理解呢. 老子答:名与身孰亲?身与货孰多①?得与亡孰病②?甚爱必大费 ...

中国人供奉财神习俗由来已久,不仅逢年过节,要接财神.迎财神,日常生活中,商铺.公司.家居里,也常常供财神.拜财神,祈求财神爷保佑,财源滚滚.财运亨通. 财神掌管天下钱财,根据行业.职业.地域.信仰及信 ...

晚上好欢迎和鲲一起读<道德经> 开设本系列,是想聚集一批同好,一起来学习中国经典,让我们能在有限的时间里静下心提升自己,从中受益,鲲就充当一个领读者的角色(预计花6-7个月的时间更新完). ...

所谓道德. 它是以利他心为基础,这是一个人超凡入圣的显著特征.没有这个打底一切都免谈-- 人是自私的这一点很难改变,根器浅薄就很难意识到这一个致命硬伤-- 陷入纠结或者思考很难走出来的原因都是私心作祟 ...

<道德经>通读第三十四章原文大道氾兮,其可左右.万物恃之以生而不辞,功成而不有,爱养万物而不为主.常无欲,可名于小,万物归焉而不为主,可名为大.是以圣人终不为大,故能成其大. 我 ...

<道德经>通读第四十二章原文道生一,一生二,二生三,三生万物.万物负阴而抱阳,冲气以为和.人之所恶,唯孤寡不毂,而王公以为称.故物或损之而益,或益之而损.人之所教,我亦教之.强梁 ...

<道德经>通读第四十五章原文大成若缺,其用不弊:大盈若冲,其用不穷.大直若屈,大巧若拙,大辩若讷.躁胜寒,静胜热,清静为天下正. 此章名曰:清静者生. 我们在这一章里,可通过老子 ...

<道德经>通读第四十六章原文天下有道,却走马以粪:天下无道,戎马生于郊.罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得.故知足之足,常足. 此章名曰:知足者生. 老子那个时代的马真是 ...

<道德经>通读第五十四章原文善建者不拔,善抱者不脱,子孙祭祀不辍.修之于身,其德乃真:修之于家,其德乃余:修之于乡,其德乃长:修之于国,其德乃丰:修之于天下,其德乃普.故以身观身 ...

<道德经>通读第六十四章原文其安易持,其未兆易谋,其脆易破,其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木,生于毫末:九层之台,起于累土:千里之行,始于足下.为者败之,执者失之.圣人 ...

<道德经>通读第七十四章原文民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死.而为奇者,吾得执杀之,孰敢?常有司杀者,夫代司杀者,是谓代大匠斫.夫代大匠斫者,希有不伤其手矣. 此章名曰:&q ...

主播 | 子淇修音 | 一林图编 | 香原文大道氾兮,其可左右.万物恃之以生而不辞,功成而不名有.衣养万物而不为主,常无欲,可名于小.万物归焉而不为主,可名为大.以其终不自为大,故能成其大. ...

主播 | 子淇修音 | 一林图编 | 香原文名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费,多藏必厚亡.故知足不辱,知止不殆,可以长久. 译文名誉与身体哪个更亲近?身体与财货哪个更重要?获得 ...

《道德经》通读 第四十四章