再谈尊而不敬——哲学漫谈之五十四 / 开普饭

让知识回家一站式收藏您的阅读与创作 [学点哲学] 逆境,能打败弱者而造就强者作者:雪域飞鹰人生路上,我们每个人都在奔跑.我们总是在竭尽全力的赶超一些人,也总是在被一些人超越.人生的要义, ...

尼采(公元1844-1900年,德国) 叔本华说,这是个意志的世界,因而也是个痛苦的世界.罪恶的世界,要改善社会必须依靠天才,只有天才能够以理性制约意志.可是尼采却说,这个世界只有靠意志方可有救,要依 ...

如果你有惧怕的.想要忘记的东西,不要去回避它,你应该主动去贴近它,去感受它,不管这是黑暗的,还是光明的,请紧紧地抱住它吧,让它成为你日常的一部分--人生就是和各种苦难打交道,不是吗? 如果你不 ...

说龙应台有文化洁癖,并不是想全盘否定她,因为她的其他优秀文章依然会打动我,只是她这样的不谨慎行为让我再次对一般人所认为的成功人士的失望而已,因为用哲学认识自己与约束好自己竟然是如此之难,这充分 ...

通过哲学常识化视角,我们可以发现,世界范围内的文明竞争本质上是文明基因完整度的较量,因为一切政治.经济现象均是文明史意义上的文化,是广义的文化现象.认识到这一点,需要借助哲学的抽象思维,通过透 ...

前面我用一个白丁的视角对比了西方主流文明与正在崛起的中华文明的话语权之争,我最想表达的是,这两个文明作为人类文明史上并存的核心文明,一直存在着不同程度的竞争关系,只是到了近代,一直作为小弟的西 ...

熟知西方政治哲学的人会发现,我对政治无道德的解读在原意的基础上进行了现代哲学意义上的扩展,或者说是加入了我更多自以为是的成份,只是经过这样的调整,便再没有原意中那些赤裸裸的功利,反而尽显中华传 ...

前文说中华文明对西方文明乃至世界文明的整体改造是个必然趋势,这样的狂言浪语式预言有什么理论和现实依据呢? 细品之下,我们会发现,近代世界历史就是一部经济全球化发展史,在政治.经济和文化普遍提升 ...

昨天的文章是前天文章的翻版,不是为了简单的凑数,只因有网友看过前天的文章,说我的写作未经专业训练,看着很费劲,也容易产生歧义,于是我就修改了一下,结果修改的部分偏多,只能改头换面重发一次. ...

不得自主实现哲学化的人,一定是无知于人的,不论其世俗意义的成就多大.同理,不得哲学普及化的人类,也一定是最容易被愚弄的,因为哲学是信仰,这个世界不存在不需要信仰的人,而信仰却有积极与消极之分, ...

哲学普及化,必定由潜在趋势变成现实推动,资产阶级肯定没有这个冲动,因为这不符合他们的利益最大化原则,所以他们只能消极.被动推动哲学的普及化,效果当然不会明显.而社会主义政治精英与群众没有阶级差 ...

前面我给倔人进行了重新定义,这也算是一种正本清源吧,可这就隐含了那些曾经藐视倔人的群体的尴尬,因为倔人如果是正确的,那么藐视倔人者反而境遇堪忧,因为他们可能就成为不精不傻的人了,因为这相当于在 ...

再谈尊而不敬——哲学漫谈之五十四