《道德经新译》第八章：执古御今能知古始 / 开普饭

宇宙是由不同维度组成的,不同维度流转着不同的宇宙智慧.人类透过自我品质的内化功夫以及净化欲念,完全可以迎接宇宙智慧的流经.当一个人没有杂念.心中清静时,天下大道尽入人心.内心有道,也就了解了天下正道. ...

上一篇<道德经概论:什么是道,什么是德(一)> 前面我们说了道的三个特性,这三大特性我们做了一个详细的解读,后面其实有些地方还会用到这三个特性. 这三个特性用我们现在的话说叫DNA,类似于 ...

林岭金盒读习社观妙韩磊 - 道德经第十四章 [原文] 视而不见,名曰夷:听之不闻,名曰希:搏之不得,名曰微.此三者不可致诘,故混而为一.其上不徼,其下不昧,绳绳(min)兮不可名,复归于无物.是 ...

大家好,又到了国学经典每天读的时间.我们来一起学习道德经的第十四章.下面我们一起把原文读一下.这个版本仍然有一些和通用版不一致的地方.所以我把原文已经发在上面,请大家按这个原文诵读: 视之而不见,名之 ...

梁言相劝(LYXQ20200428)--语言的终极本质是能量,能量的功能是唤醒,唤醒的生命才具有温度和意义. <道德经>第14章,讲的是"道纪". "道纪&q ...

<道德经新译>第五十八章(无为篇第四章) 上善如水不争无尤 (原第8章) 上善若水. 水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道. 居善地,心善渊,与善仁, 言善信,正善治,事善能,动善时 ...

<道德经新译>第四十八章(德篇第三章) 不仁不义只求大道 (原第38章) 上德不德,是以有德: 下德不失德,是以无德. 上德无为,而无以为: 下德为之,而有以为: 上仁为之,而无以为: ...

<道德经新译>第三十八章(法篇第二章) 抱一为式成全归之 (原第22章) 曲,则全:枉,则直:洼,则盈: 敝,则新:少,则得:多,则惑. 是以,圣人抱一为天下式. 不自见故明,不自是故 ...

<道德经新译>第十八章(国篇第九章) 福祸相倚光而不耀 (原第58章) 其政闷闷,其民淳淳: 其政察察,其民缺缺. 祸兮福之所倚,福兮祸之所伏. 孰知其极?其无正? 正复为奇,善复为妖, ...

执古之道,以御今之有.这句话对于现代社会的意义重大,有古之道,处理现在发生的事情,不能只凭借自己的意见,在摸索,在尝试,最后把时间耽误掉,最后一无所成,生命白白走一趟,现在的现象其实以往就有.道,道的 ...

这位教授的<老子道德经新译>实在看不下去了,顺便扒拉几句分享给大家: "曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新":曲线就能还原,有枉就能画直线,洼地水就能装满,不用旧的就只能用 ...

有个出版社做过一个网络问卷,调查"死活读不下去的书排行榜",结果匪夷所思,第一名竟是<红楼梦>!中国古典小说四大名著悉数在列.阅读生态发生逆天嬗变:深度的纸质阅读,已经 ...

<道德经新译>第七十二章(长生篇第九章) 以道为舟天地遨游 (原第20章) 唯之与阿,相去几何? 善之与恶,相去若何? 人之所畏不可不畏. 荒兮,其未央哉! 众人熙熙,如享太牢,如春登 ...

<道德经新译>第七十一章(长生篇第八章) 宠辱不惊无患吾身 (原第13章) 宠辱若惊,贵大患若身. 何谓宠辱若惊? 宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊. 何谓贵大患若身? 吾所以有 ...

《道德经新译》第八章：执古御今能知古始