南有龙兮在山湫，古木巃嵸枝相樛。
木叶黄落龙正蛰，蝮蛇东来水上游。
我行怪此安敢出，拔剑欲斩且复休。
呜呼六歌兮歌思迟，溪壑为我回春姿。
注：
湫：水潭，此指同谷的万丈潭。《方舆胜览》：“万
丈潭在同谷县东南七里，俗传有龙自潭飞出。”
巃嵸：原指山势耸立，这里形容树木聚集争高的样子。樛：树枝弯曲交缠。
蜇：动物冬眠时潜伏在土中或洞穴中不吃不动的状态。
蝮蛇：一种毒蛇，长约三尺左右。
我行：相当于“我等”“我辈”。
迟：从容、舒缓。
解读：
这首诗诗人由一身一家说到国家大事，诗中借物咏怀，以龙蛰蛇游为比喻，抒发对现实中好人匿藏，坏人横行，而自己又无能为力扭转局面的感慨。
开头两句说万丈潭本是蛟龙蟠踞之地，并用“巃嵸”形容古树的高大，用“枝相樛”写树枝的互相纠结，这些古树围绕着龙潭，给人一种古木参天、繁枝盖地的幽深感觉，烘托龙所栖身的优雅环境。
“木叶黄落龙正蛰，蝮蛇东来水上游”，由“木叶黄落”点明季节。以龙蛰伏难出暗示国运衰落，正气被压抑，好人不得出头。而这时东来的蝮蛇却在水面上肆无忌惮地游来游去。这种奇异景象，也正是作者在现实生活中深切感受的反映。几年来，杨国忠、李林甫专权骄横，祸国殃民，安史之乱给国家和人民造成了无穷灾难；唐肃宗又宠信李辅固任用新贵排斥老臣，朝廷要奴才不要贤才，才俊之士没有出路，象杜甫这样的正直有识之士，正挣扎在饥饿线上。这不正是龙蛰蛇游的真实写照吗？
“我行怪此安敢出，拔剑欲斩且复休”，这种欲斩又休的心理描写，极真实地反映了诗人当时极复杂的思想状态。“欲斩”，是他一贯“疾恶如仇”的思想体现，而“且复休”，不单是虑及自己势单力薄，也还牵涉到杜甫为之忠心不贰的皇帝。因此，诗人只好无可奈何地“休"了。最后两句，表示了诗人良好的愿望。“溪壑回春”，自然是山清水秀，蛰龙飞起，蝮蛇退匿的时候，也正是国家局势好转的象征。
《同谷七歌》每一首末句，大都说自己的悲伤，只有这一首例外。浦起龙认为：“各首结句多说悲，此独言'溪壑回春’，为厌乱故，指望太平也。”这话是有道理的。由乱思治，这里寄托着诗人渴望社会安定的强烈意愿。
杜甫（712—770），字子美，排行二，河南巩县人。其十三世祖杜预，乃京兆杜陵人，故杜甫自称“杜陵布衣”，即指其郡望。十世祖杜逊，东晋时南迁襄阳，故或称襄阳杜甫，乃指其祖籍。杜甫一度曾居长安城南少陵附近，故又自称“少陵野老”，世称“杜少陵”。其祖父杜审言，武后时膳部员外郞，于初唐五言律诗之形成起过积极作用。其父杜闲，曾任兖州司马，奉天县令。杜甫七岁开始学诗，十四时其诗文便引起洛阳名士之重视，被誉为“似班扬”。青年时代正值唐玄宗开元全盛时期，经过前后三次、历时十年之漫游生活。开元二十三年，公元735年，举进士，不第。天宝六载，公元747年，玄宗“诏天下，有一艺，诣毂下”，由于中书令以“野无遗贤”而无人一人中举，杜甫应是届制举，又落第。天宝十年，唐玄宗祭祀老子、太庙和天地，杜甫献《三大礼赋》，得玄宗赞赏，命待制集贤院，而终无结果。十四载，方任右卫率府胄曹参军。同年十一月，杜甫回家省亲，安史之乱爆发，次年六月，玄宗西逃入蜀，长安陷落，杜甫亦陷其中。八月，肃宗李亨在灵武即位，改元至德。至德二载，公元757年四月，杜甫奔赴行在凤翔，授左拾遗，故杜甫又称杜拾遗。乾元元年（公元758年）五月，杜甫出任华州司功。次年秋，弃官司西去秦州（今甘肃天水）、同谷（今甘肃成县），决计入蜀。从肃宗上元元年（公元760年）至代宗大历五年（公元770年）十一年的时间，用杜甫的话是“漂泊西南天地间”。上元元年春天，他在成都西浣花溪畔筑草堂，与成都故人尹平武时有诗歌唱和。代宗宝应元年（公元762年），因避徐知道之乱，流亡梓州（今四川三台）和阆州（今四川阆中）。广德二年（公元764年）重返成都，入严武幕，任节度参谋、检校工部员外郞，故世称“杜工部”。永泰元年（公元765年）四月，严武去世，杜甫携家离开成都，途经渝州、忠州至云安，于次年（大历元年，公元766年）至夔州，居未满两年，作诗430余首，也是他一生中创作最为丰收和旺盛的时期。大历三年正月起程出三峡，辗转江、湘之间，大历四年，杜甫居无定所，往来岳阳、长沙、衡州、耒阳之间，大历五年冬，在长沙去往岳阳一条小船上，一代诗人杜甫病死。杜甫生平新旧《唐书》皆有传，现存诗歌1440余首，《全唐诗》编为19卷。明人对杜甫的诗歌评价极高，誉为“诗圣”。且杜甫的诗歌在思想艺术上集中反映了盛唐向中唐过渡时期的社会现实，其忧世悯人的深情和高度的社会责任感足为后世楷模，故杜诗一直以来有“诗史”之称，所谓“少陵为诗，不啻少陵自为年谱。”
