“文妖？书妖？”——直解杨维桢书法（草稿） / 开普饭

杨维桢在书体交融.笔法. 结构与空间.章法等多方面都展示了卓绝的创造力, 成为元代书坛的异数. 在复古为风尚的元代,杨维桢绝对是个性独具的书法家之一.他在书体交融.笔法.结构与空间.章法等多方面都展 ...

在书家陈海良的学书历程中,诸多经典的取法对象铸就了他的艺术高峰,其中有这样一个人,是至关重要.不得不提的--"元末三高士"之一杨维桢,其字廉夫,号铁崖.铁笛道人,晚年自号老铁.抱遗 ...

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杨维祯<壶月轩记> 册页水墨纸本 33×25.5cm×5 书法鉴赏杨维祯像吴伟 <铁笛图卷>(局部) 上海博物馆藏 "元之中世,有文章巨公,起于浙河之间,曰铁 ...

溥心畲(1896年9月2日~1963)原名爱新觉罗·溥儒,初字仲衡,改字心畲,自号羲皇上人﹑西山逸士.北京人,满族,为清恭亲王奕欣之孙.曾留学德国,笃嗜诗文.书画,皆有成就.画工山水.兼擅人物.花卉及 ...

文言传(注:文言者,即古代的一种散文文体.本篇是对乾卦和坤卦的进一步解读,以引导读者对易理能够深入理解,圣人之心至矣.) 元者,善之长也,亨者,嘉之会也.利者,义之和也.贞者,事之干也. 起端,是众善 ...

书法作品格式详解 ⒈斗方: 中国书画的一种式样.呈正方形.通常用四尺宣纸对裁两份,二尺高二尺宽,也可把四尺宣纸裁为八份,称为"小品斗方",或"斗方小品".斗方是 ...

孝经直解孝经直解叙夫孝岂可以言尽哉.父母犹天地也,天地之恩不可尽,而父母又何有尽.然圣人必屡言之者,其事固人生之本,其理亦固有之良.而在上者不能孝其亲以及人,则天下将无治化,在下者不能事其亲如两大 ...

能让自己受益的坐禅就是好坐禅,这是诸多世间人通认的观念.可是,真正的坐禅并不是我们想像到的,甚至与我们的观念是完全"背离"的.假如能让我们受益的坐禅就是好坐禅的话,这样的坐禅始终是 ...

智慧,尤其是禅定智慧是获得一切大自在的根本资粮.因为只有这样的禅定智慧,才可以使我们的身口意三业清净起用,随顺自如.而禅定,尤其是佛陀禅定,是唯一浮现究竟智慧的必然渠道,也是究竟佛性启用的必经之路.所 ...

丹经阐微:<金丹四百字>直解『导读』<金丹四百字>,是宋代紫阳真人张伯端成道以后,遗与马处厚之文.其文初无定名,后人因其无名,即以<金丹四百字>名之.是文言约而不 ...

“文妖？书妖？”——直解杨维桢书法（草稿）