胡说《老子》58 —— 回归老母 / 开普饭

"悟道"没有那么玄乎,能看到"复命"的前兆即是今天刷到"溪谷道解天下事"的文章,倍感亲切,在关于<道德经>注解的历史误区方面有 ...

大家晚上好呀好久未见<道德经>读书更新,想它不! 今天我们来读第52章聊聊修仙修道 1. 「天下有始,以为天下母.既得其母,以知其子:既知其子,复守其母,没身不殆.」天下有始 &qu ...

当利益遭遇情分的时候,是选择利益还是情分,在今天的很多人看来,问题本身就是傻得不能再傻的问题.利益面前,谁还在乎什么人情.人性.人道或者情谊.情意.情感这些"含情脉脉"的薄面纱!可 ...

天下有,始以为天下母.既得其母,以知其子,复守其母,殁身不殆. 闭其门,塞其兑,终身不危:启其门,塞其事,终身不敕. 见小曰明,守柔曰强:用其光,复归其明:勿遗身央,是谓袭恒. 以上是文始版本< ...

[原文] 天下有始,以为天下母.既得其母,以知其子:既知其子,复守其母,没身不殆.塞其兑,闭其门,终身不勤.开其兑,济其事,终身不救.见小曰明,守柔曰强.用其光,复归其明,无遗身殃:是为袭常. 本章解 ...

原创胡涂医胡涂医 8月24日胡说老子52-明道之用.m4a00:0004:02 天下有道之士,转身即是,每个当下都是无法之法.时间.空间,对于他们形同虚设.老子接着透露了一把神奇事儿: ...

修道要真正入门,得把功夫做到"载营魄抱一,能无离乎",结成金丹,心现光明.社会上很多研究内丹的专家,很多人只是从"学术上"去研究,他们一辈子也结不成金丹.社会上 ...

大道夷.希.微,故不可视.不可闻.不可搏.那么我们如何体悟大道之微妙玄通呢?在上一章里,老子通过对上古那些有道之士的描述,让我们略窥其要. 普通人的一生,总为耳目所欺.哪怕是许多禅门老参,若无法体解大 ...

太上反复告诫"五色令人目盲,五音令人耳聋",毕竟"道"是夷.希.微--不可见.不可闻.不可搏,无色无状,无名无相.因其"无",故哪怕在九天之 ...

老子在<道德经>第二十三章说: 希言自然.故飘风不终朝,骤雨不终日.孰为此者?天地.天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,同于道,德者,同于德,失者,同于失.同于道者,道亦 ...

老子在<道德经>第十四章里再一次阐述"道"长啥样,如何修证才能"见道".悟道.太上曰: "视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏 ...

天地万物,但凡能够承载别的事物的,一定比所承载的事物强大.长久,比如大地承载房屋.人类,房屋塌了,人类死了,大地还在.太虚承载着各个星球,星球坏了,太虚还在.所以悟道的人,不会为了追求自我的长生久视而 ...

古往今来,<老子>第六章都是医道两家的秘传内容."玄牝之门"究竟在哪儿?太上说"是谓天地根".所谓"根",当然是根源.长养天地的 ...

虚心实腹的功夫,要绵绵若存用之不勤才能得先天一炁之妙用.老子在<道德经>第七章接着说: "天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生.是以圣人后其身而身先,外其身而身存. ...

时间还早,咱们来看看<老子>第三章: "不尚贤,使民不争.不贵难得之货,使民不为盗.不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治,虚其心,实其腹.弱其志,强其骨.常使民无知无欲,使夫智者不 ...

胡说《老子》58 —— 回归老母