151209一个中医眼中的精神健康（四）01
精神之光
李辛：刚才是一个非常简单的静坐练习，最近三十年在西方自然医学和心理学中也常常引入，作为觉察身心和放松的一个训练。
六十年代开始，因为印度瑜伽和西藏密宗的传入，许多修行人的身心状态引起了一批西方优秀的科学家的兴趣，开始来研究静坐和脑科学之间的关系，以及它对临床心理学、精神病学、预防医学和教育学的影响。也就是精神、能量和物质（肉体）以及它们跟周围这个世界的互动和变化。
我读大学的时候还看过一些冷战时期前苏联和美国的秘密机构对该领域的研究报告。他们还把静坐运用在宇航员和运动员的训练中。
静坐，是学习提升专注力、觉知力的方法，先从留意自己的身体和心理松紧开始。这个留意的“意”就是我们的意识，它是一个很好用的工具，而训练的第二部分是留意到自己的运用这个意识工具的习惯是松还是紧，或者说是很用力还是比较放松的状态。
觉知的对面是无知无觉，类似张仲景在《伤寒论序》里说的“蒙蒙昧昧，蠢若游魂”。作为现代人，我们很容易掉入游魂的状态，对自己的身体没有觉知，对自己的状态和思考、行动的惯性模式和用力的松紧度没有意识。
而这些部分的学习，在现代社会的教育体系中是没有的。现代的教育，教给我们的恰好是一个相反的方向，关注成绩、技能、既定目标……，关注客户、领导、孩子、父母、老公……，但是没有提醒我们要关注自己。
但是，我们所有的社会生活实践和对外的诸如人际、兴趣、事业、理想等等的发展，都必须建立在一个扎实稳定的“自己”的基础上为原点，这是我们的“根”。
当我们处在一个不放松的状态时，我们所有的活动都是紧张的。如果我们处在一个没有自我，对身体没有基本的感知，对自己的心智运作习惯没有觉察的时候，我们可能会以最大的善意、最大的努力、最大的热情，最后带来了最不想要的结果。
值得注意的是，这里的“没有自我”可不是“无我”，是因为各种原因忽略、忘记了关怀自我。“没有自我”往往看起来很“无我”，这种假“无我”有时看起来会非常的热心，总是在为人着想，为人服务，关注别人的问题，但因为“自我”的缺失，最内层的不饱足，强行把能量往外调动的后果之一是容易疲劳，气色不会太好，会有不稳定的情绪反复。
从某种程度上来说，在座各位都是心智锐利的人，但是呢，过去可能用得太过太强，也没有留意到自己的这种过用状态。我以前写字很用力，但是一直没有意识到，有一天意识到了，发现原来笔这么轻松地拿着就可以了；以前说话又急又快，后来发现，其实轻轻缓缓地说就可以了，自己不累，别人也听着没压力。看人也是，不需要这么用力看。
每个同学自己回顾一下，我们看人是不是很用力，想事情是不是很用力？这里面有多大的力量啊，都是内部消耗。从太极拳的原理来说，你这一拳打出去的时候，90%的力量都在内部僵住了，到了该发力的时候是没有力量的。意识也是一样，但这部分比了解身体更细微。如何了解呢？太极、站桩、静坐，尤其是静坐。
当我们留意自己意识的松紧的时候，注意力向内回转了，身心的感受能力会渐渐增加，这时候，我们会比较容易观察到身心的状态，也比较容易松下来。我们人类最大的特点，是把意识永远都投向要做的事情上，还有投放在过去的回忆和未来的梦想编织上。对我们个人来说，这种用意识的习惯至少被固化几十年了。
刚才我们做了一个小小的调试，把意识转到边上的湖水里，在那个瞬间有同学感觉松下来了吗？
男同学：松不下来。
女同学（激动地）：老师，为什么我倒紧了呢？一想湖，我想的是湖水都往中间聚，然后中间有一根水柱往上喷，然后心跳就加速了。
李辛：你可能感觉到了湖的力量，这个湖是非常有力量的，大家有没有感觉在这里，晚上睡得要比以前沉一点，梦境也会深一点？
有的同学开始激动了。当你们激动的时候能意识到吗？当你表达的时候带了很多情感，而这些情感跟现在的话题没有关系，它来自于你的惯性程序，就像你往所有的菜都加了一些并不需要的咖喱。
但这个也正常，我们每个人生活当中的所有面向，乃至梦境都会有我们的惯性程序，这里面没有好坏，属于我们独一无二的个性，甚至是天赋。但是我们要意识得到，这一点很重要，当你没有意识到的时候，它有时候是天赋，有时候它可能会妨碍你。
这个调试，是试着把我们的意识扩展，也是一个“精神广播体操”的训练。把习惯与投入眼前做的事，意识被吸附在上面，慢慢地开始学会主动扩展我们的意识，越过过于聚焦的局限，这个训练可以帮助我们放松。
意识到我们不仅仅坐在这间小屋里，我们同时也是在天与地之间，山水环绕的地方。这个时候大家有什么感觉吗？
女同学：我觉得很满，很满足，好像膨起来的那种感觉。
李辛：除了心理上的感受，有能量或者身体上的感受吗？
同学：有。
李辛：有好像灌了气的感觉吗？
女同学：对。
李辛：天地之间的自然之气是最补的，当我们的意识松下来，不再只局限在自己眼前的事物堆里的时候，我们就能跟它在一起，这时候，能量就能灌进来了。可惜我们平时的意识过于聚焦，形成了坚实的防火墙。
女同学：我这次觉得自己跳出来了。像是在看着前面的一片景色，有天，有湖，我在里边。
李辛：身体上有什么感觉？
女同学：松一些了。
李辛：你呢？
男同学：我还是觉得脑袋里塞满了东西。
李辛：没有关系，这就是我们的常态。你意识到就很好。你是做什么的？
男同学：审计。
李辛：过去的职业惯性让你的意识压得太实了，因为这个工作是需要长时间的聚焦。所以，平时更需要主动的把意识松开。我们之所以被限制，主要是意识被限制，还有我们的心智运作模式被限制了，而这种限制是我们意识不到的。然后，我们在被限制的有限空间里，努力地做一些我们以为的创造性的、突破性的工作,包括很多艺术家也是这样。
只有当我们能够意识到自己的意识是如何运作的，就像了解一个企业的运作是受到内外各种因素的影响，也知道在这些内外环境的影响之下的运作规律是什么的时候，才可能超越出来。
所以，我们需要在日常生活中，对我们的身体、我们的意识，比如它的开放度的宽窄、松紧、清浊都要有一定的觉知。有没有同学能感觉到自己的脑子有点昏沉迷糊的？
女同学：老师，我一直放松不下来，去年六月参加瑜伽练习，大休息的时候，然后发现脑袋这里痛，今年上半年，似乎好一点，现在还是有点痛。
李辛：你觉得自己是松的还是紧的？
女同学：偏紧。
李辛：你觉得自己做事的习惯，是属于比较舒缓还是比较急迫的？
女同学：说不好。
李辛：要观察自己。你在跟我说话的时候，是比较紧也比较急的。就是我们在做事或者吃饭，或者不小心一脚踩在狗屎上的时候--我上个月就踩过一次—都要注意当时自己的心理状态、想法、感觉，也要注意当时身体是如何反应的。
我们都有可能踩到狗屎，每个人都有他特有的方式来应对，有的人会装作满不在乎，有的会开始咒骂，有的人会故意把其他人也拉过去一起踩！我们从观察自己的童年时代或者观察现在的孩子，或者观察我们平时在所有小事情上的反应，大概就能知道人是如何运作日常生活的的，先观察。
所以这是我今天要说的第一点，非常的重要：任何时候不要忘掉自己是松还是紧——身体、精神，或者说心理、意识，这是第一点。
第二点，注意我们的意识，它是否能专注。我见过很多在国外读书的年轻孩子，很小就因为父母希望他有个更好的前途，被送到了国外，也许学完了父母期待的学业，甚至攻到博士了，但是有些孩子因为种种原因，精神衰弱、身心疲惫。
我们的意识就像光一样，光源是否充足很重要。当我们很疲劳，身心状态很差，或者我们的生活习惯很糟糕，光就会变弱、模糊，别人说什么我们听不懂，看书看不进去，想做任何事情做不了，也思考不出结果。当电池快用完的时候，我们的灯怎么还能照明前方的路呢？其实我们很多人都在这个水平。
“光”或者“性光”，在佛经或者道经里常常出现，我们可能会觉得玄乎，换一套语言，“精神之光”、“意识之光”、“生命之光”……，大家会比较容易接受，这个真的是精神科学和生命科学最基础的部分。
主办方：深圳正安
协办方：平源堂
主讲人/终校：李辛
录音听打/校对：庞贝之石 蝶儿 晓知辉 甘草巴比 婧芝 点儿 渺青 周辽溪 顺风 采三影 蓝色玫瑰 行云流水 乘宣 自邇山房 晓杰 三林光馨 顺风 王银
编辑：光明丫