第2讲:第1章（1）老子的创世纪【我读老子】 / 开普饭

3."无名"到"有名"是观察道变化奥妙的大门--走进<老子> 道就是"变",名在"变"中.那 ...

4."无为"就是遵循规律,就是顺"道"--走进<老子> 第二章接着第一章通过从 "无名"到"有名 ...

道可道,非恒道也:名可名,非恒名也. 无名,万物之始也:有名,万物之母也. 故恒无欲也,以观其妙:恒有欲也,以观其徼. 此两者,同出而异名,同谓之玄:玄之又玄,众妙之门. [解说] 本章是<道德 ...

--读<悟真直指详说>有悟 <老子>一书,自战国末经历代注家注疏,各以本位理解论述,以本尊理论注入,以诸家自身角度延伸,加上道教本身宗教化的需要,使<老子>原来的主 ...

<道德经>通读第三十二章原文道常无名,朴虽小,天下不敢臣.侯王若能守之,万物将自宾.天地相合,以降甘露.人莫之令而自均.始制有名,名亦既有,夫亦将知之,知之所以不殆.譬道之在天下 ...

<道德经>通读第三十七章原文道常无为而无不为.侯王若能守,万物将自化.化而欲作,吾将镇之以无名之朴.无名之朴,亦将不欲.不欲以静,天下将自定. 此章命题为:朴则生. 大道无为而无 ...

还原版<道德经>第五章全文如下: 道可道,非亘道. 名可名,非亘名. 无,名万物始.有,名万物母. 亘无,欲观其眇.亘有,欲观其徼. 两者同出异名,同谓玄. 之有玄,众眇之门. 本章对应王 ...

第21章孔德之容,惟道是从. 道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象,恍兮忽兮,其中有物.窈兮冥兮,其中有精:其精甚真,其中有信! 至今及古,其名不去,以阅众甫.吾何以知众甫之状哉,以此. 导读本 ...

第一章道可道,非常道:名可名,非常名. 无,名天地之始:有,名万物之母. 故常无,欲以观其妙:常有,欲以观其徼. 此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门. 提纲结构: 第一句,抛 ...

第2章天下皆知美之为美,斯恶已:皆知善之为善,斯不善已. 有无相生,难易想成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随. 是以圣人处无为之事,行不言之教:万物作而不为始,生而不有,为而不恃,功成而弗居 ...

第3章不尚贤,使民不争:不贵难得之货,使民不为盗:不见可欲,使民心不乱. 是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.常使民无知无欲,使民心不乱.使夫智者不敢为也.为无为,则无不治. 提纲第1段 ...

第4章道冲,而用之或不盈:渊兮似万物之宗.挫其锐,解其纷,和其光,同其尘.湛兮,似或存.吾不知谁之子,象帝之先. 导读三个字: 冲,侧重广度和状态渊,侧重深度湛,侧重状态十二个字:道的表现特 ...

第5章天地不仁,以万物为刍狗:圣人不仁,以百姓为刍狗. 天地之间,其犹橐龠(音陀月)乎!虚而不屈,动而愈出.多言数穷,不如守中. 导读继第4章论道之后,本章用"兴"手法,从天地 ...

第6章谷神不死,是谓玄牝:玄牝之门,是谓天地根.绵绵若存,用之不勤. 导读谷:道生养万物的性质和道的"虚无"状态: 神:道的重要性: 玄牝之门.天地根:道的初始性: 绵绵若存用 ...

第7章天长地久.天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生. 是以圣人后其身而身先:外其身而身存.非以其无私邪?故能成其私. 导读通过人所熟知的天地这个形象说明圣人要治理天下,就得效法天地,效法道即 ...

第8章上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道. 居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时. 夫唯不争,故无尤. 导读老子多是对事物现象的观察.归纳.比拟,老子哲学缺乏演绎 ...

第2讲:第1章（1）老子的创世纪【我读老子】