第4讲第2章老子之道干大事，干了大事不说话【我读老子】 / 开普饭

作者/怡情而已 --<道德经>第二章解读天下皆知美之为美,斯恶已:皆知善之为善,斯不善已.有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随.是以圣人处无为之事,行不言之教. ...

梁言相劝(LYXQ20200428)--语言的终极本质是能量,能量的功能是唤醒,唤醒的生命才具有温度和意义. <道德经>是一部哲学著作. <道德经>又称<道德真经> ...

第二章功成不必在我天下皆知美之为美,斯恶已皆知善之为善,斯不善已故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随是以圣人处无为之事,行不言之教万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃 ...

原文: "天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已. 故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随. 是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞, 生而不有,为而 ...

<道德经> 第二章 [原文] -1- 天下皆知美之为美,斯恶已. 皆知善之为善,斯不善已. 故有无相生,难易相成, 长短相形,高下相倾, 音声相和,前后相随,恒也. 是以圣人处无为之事,行 ...

天下皆知美之为美,斯恶已:皆知善之为善,斯不善已,故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随.是以圣人处无为之事,行不言之教.万物作焉而不辞.生而不有,为而不恃,功成而弗居.夫唯弗居 ...

第二章 [原文] 天下皆知美之为美,斯恶已①:皆知善之为善,斯不善矣②.故有无相生③,难易相成,长短相形④,高下之相倾⑤,音声相和⑥,前后相随.是以圣人处无为之事⑦,行不言之教,万物作而不辞⑧,生而不 ...

第3章不尚贤,使民不争:不贵难得之货,使民不为盗:不见可欲,使民心不乱. 是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.常使民无知无欲,使民心不乱.使夫智者不敢为也.为无为,则无不治. 提纲第1段 ...

第20章绝学无忧.唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所畏不可不畏. 荒兮,其未央哉! 众人熙熙,如享太牢,如春登台. 我独泊兮,其未兆,如婴儿之未孩. 儽儽兮,若无所归. 众人皆有余,而我 ...

目录一.本体论意义的道二.道如何产生万物三.万物皆一的两个维度四.<老子>中其它意义的道五.为什么用"道"这个字六.小结 01 老子的创世纪一.<老 ...

第一章道可道,非常道:名可名,非常名. 无,名天地之始:有,名万物之母. 故常无,欲以观其妙:常有,欲以观其徼. 此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门. 提纲结构: 第一句,抛 ...

第4章道冲,而用之或不盈:渊兮似万物之宗.挫其锐,解其纷,和其光,同其尘.湛兮,似或存.吾不知谁之子,象帝之先. 导读三个字: 冲,侧重广度和状态渊,侧重深度湛,侧重状态十二个字:道的表现特 ...

第5章天地不仁,以万物为刍狗:圣人不仁,以百姓为刍狗. 天地之间,其犹橐龠(音陀月)乎!虚而不屈,动而愈出.多言数穷,不如守中. 导读继第4章论道之后,本章用"兴"手法,从天地 ...

第6章谷神不死,是谓玄牝:玄牝之门,是谓天地根.绵绵若存,用之不勤. 导读谷:道生养万物的性质和道的"虚无"状态: 神:道的重要性: 玄牝之门.天地根:道的初始性: 绵绵若存用 ...

第7章天长地久.天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生. 是以圣人后其身而身先:外其身而身存.非以其无私邪?故能成其私. 导读通过人所熟知的天地这个形象说明圣人要治理天下,就得效法天地,效法道即 ...

第8章上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道. 居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时. 夫唯不争,故无尤. 导读老子多是对事物现象的观察.归纳.比拟,老子哲学缺乏演绎 ...

第4讲 第2章 老子之道干大事，干了大事不说话【我读老子】